古玉器鉴赏
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<P>一、中国玉器源流 中国从原始社会开始生产玉器，随着社会生产力的发展，逐步形成了独立的专业，多集中于畿、都邑。自宋至清，苏州成为全国性的制玉中心。历代王室朝廷皆设有玉器作坊，进行生产。因玉硬度较高，加工时需要特殊的工具和方法，故加工过程大体有选料、画样、锯料、做坯、打钻、做细、光压、刻款等若干工序。仿古玉还要增加“致残”和“烧古”等工序。奴隶社会治玉以青铜工具为主。封建社会由青铜工具逐步变为钢铁工具。石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。当无齿锯前后推拉或鉈、钻旋转接触玉材时，放进用水调匀的石英砂，随工具运动而琢磨成器。玉器的造型、花纹都是靠这种方法制成。所以，先秦称琢玉，宋人称碾玉，今称碾琢，以示与雕刻、工艺有别。 中国玉器的艺术风格历史演变如下: 在中国南方，良渚文化的大型玉璧和高矮不同的多节玉琮，标志着治玉工艺已与石器工艺开始分离。玉器造型较为复杂，已能碾琢阴线、阳线、平凸、隐起的几何形及动物形图案装饰，具有朴素稚拙的风格。商周时代的玉器以形象单纯、神态突出，多用双勾隐起的阳线装饰细部为其特征，并出现了俏色玉器。春秋战国时期玉器工艺有了广泛的发展，各诸侯国竞相碾治，精益求精。秦汉玉器与精雕细刻的春秋战国玉雕相比，在艺术风格上趋向雄浑豪放。汉玉隐起处常用细如毫发的阴线雕饰，有如古画上的游丝描一般刚劲有力，以弥补其立体感不强的弱点。这是汉玉技法上的一个特点，对后世玉器有着深刻影响。唐、宋玉器色如羊脂，光泽莹晶，质地精良，技术精湛，禽兽花卉的题材和玲珑剔透之器增多，写实能力大为提高，开始出现世俗化的倾向，在形神兼备上达到了极高的造诣。这与当时绘画、雕塑艺术的成熟有着密切的关系。元明清时期南北两地玉器普遍发展，是中国玉器史上极其光辉的时代。现存北海团城内的元代渎山大玉海，明汪兴祖墓出土的玉带板，朱翊钧墓出土的玉圭、玉带钩、玉盂、玉碗、玉壶、玉爵、玉佩等可以代表这时期玉器的特点。在继承宋代玉器特点的同时，出现加工粗放或碾琢繁琐的两种互相排斥的倾向。元明玉器还受到文人书画的影响，发展了碾琢文人诗词和写意山水画的玉器，也往往镌刻名家款识，追求文人高雅的情趣。清代乾隆时期的玉器因玉材丰富、皇家提倡和社会需要，技艺成熟达到空前的高峰。另外，中国维吾尔族的碾玉工艺富有地方色彩，是中华民族玉器艺术宝藏的组成部分。在后期封建社会仿古思潮影响下，以“返朴”为目标，追仿“汉玉”风格而生产的各式玉器，被称为仿古玉，这种玉器始于宋而盛于明清，有着自己特殊的美学价值，也是古代玉器的组成部分。 二、中国玉器文化特征与地位 我国玉器文化源远流长，从下列比较中可看出其特征与地位。 1、从采玉时间上比较。 这里有两个可比点，即采玉时间的早晚和持续时间的长短。大约12000年以前，我国辽南原始居民就开始用蛇纹石打制砍砸器，7000年前的新乐文化出现了磨制较精的彩石石凿，河姆渡出现了彩石玉玦，距今6000——4000年的新疆罗布淖尔先民已经采用和阗玉磨制无孔石斧。在此后4000年里，我们祖先的治玉活动从未间断过。而国外最早使用玉器的是公元前3000——2000年的西伯利亚原始文化，他们用软玉制造工具和圆盘，但此后便销声匿迹，未再重现了。日本古代硬玉大珠出现于绳文时代中期（公元前2900年——公元前2300年），碧玉管出现于弥生时代（公元前300年——公元300年），到了古坟时代（公元300年——440年）治玉工艺便衰落以至消亡。印第安人玉器开始于公元前1000年，至公元900年趋于消失。关于采玉时间的早晚，虽因检测手段不同，可能出现一定的误差，但可以肯定中国是用玉最早的国家之一，同时也是用玉持续时间最长的国家。 2、从玉质、玉色上比较。 国外各产玉地点所出玉色泽较为单调，如日本、印第安玉器以翡翠为主，其软玉亦呈深浅绿色，欧洲软玉呈青、绿色，贝加尔湖附近所出玉石上带有墨点，孔东原始文化出白色软玉，而我国和阗玉除了青、碧、墨色之外，还有黄、白等色玉，其中尤以羊脂白玉最优。日本硬玉和碧玉，毛利人碧玉，印第安玛雅硬玉之质地均缺少温润晶莹之感，而我国和阗玉质地细腻缜密。因此，从玉质、玉色上比较，和阗玉亦是国外玉石所不及的。 3、从琢玉工具上比较。 我国琢玉用的旋转性工具，可能始于原始社会的红山文化与良渚文化，后来又逐渐发展为“水凳”。日本、西伯利亚、印第安玛雅等地又以何种工具琢玉呢？日本学者从现行攻玉法推论，认为日本古代玉器也是用旋转性工具碾琢的，此外不见其它论证材料。在印度，19世纪玉工操作旋转性工具的图示流传至今，为一老年玉工用右手推拉弓弦以带动圆砣旋转，左手执玉琢磨，估计操作不便，效率较低。这幅图中的琢玉工具比《天工开物》所描绘的水凳晚了3个世纪，在其结构、传动装置上也远比水凳落后。不容否认，中国古代旋转性琢玉工具在当时是最先进、最完善的。 4、从碾琢技艺上比较。 我国古代玉器工艺有7000余年的历史，积累了丰富而宝贵的经验，这方面日本、欧洲、毛利、玛雅和阿拉伯等地的碾玉技艺都是望尘莫及的。在这里须对痕都斯坦玉——莫卧儿玉的碾琢技艺作一下具体分析。我们承认痕都斯坦琢玉技艺已达到了相当高的水平，并对我国晚清及现代玉器工艺产生过较大影响。乾隆对痕玉有过极高的评价，他在诗文中说：“璞韫昆山，镂传印度”，“西昆率产玉，良匠出痕都”，并赞其玉器“莹薄如纸”，或比作“蝉翅”。又赞其琢磨精美：“叶簇见重层，刀斧浑无迹”，“细入毛发理，浑无斧凿痕”，“精镌本鬼工”，但费解的是他竟误认为痕玉是“水磨”而成。从现存的莫卧儿玉器考察，胎薄如纸者有之，但胎厚类瓷者亦不乏其例。苏州仿“蕃作”中也有薄胎的，其中菊瓣盘薄如蝉翼，呈半透明状态，说明苏州玉工有能力把玉器磨得很薄。那么为什么我国古代玉器中器胎偏厚者居多？这与玉材难得，价格昂贵有关，若琢磨得过薄，一则费工，二则使 玉材耗损过大，三则有损玉质美，给人以不坚实感，易与玻璃混淆，故治玉不提倡薄胎之工。清代晚期玉业接受了痕都斯坦玉器的莨茹科植物图案与宝石镶嵌两个特点，并发展成“仿蕃作”，这说明我国玉工对良玉技艺持扬长弃了其不符合我们民族传统的薄胎及阿拉伯器形等因素。 5、从玉器功能上比较。 我国古代玉器与社会生活的许多方面都有着密切联系，前面已经介绍了它所具有的五方面社会功能。欧洲人认为，。软玉（Nephrite）挂在腰间有治愈肾病的功效。这自然是一种迷信的认识，但其原始社会的玉器工具尚有一定的实和的价值；日本人对玉和玉器的认识较欧洲人复杂，他们认为玉除了装饰功能之外，尚有“咒术的、宝器的、祭祀的”功能；阿拉伯玉器大致也仅限于生活用玉和瓶盆之类；印第安玛雅人玉器与神官司的职司、祭祀有关，此外尚有生活用玉和装饰玉器。总之，上述各国玉器所具有的社会功能均不及中国古代玉器所产生的广泛的社会功能。 6、从玉器造型比较。 中国古代玉器型制相当丰富。国外古代玉器造型大致如下：日本古代玉器只限于珠、管、 、勾、栉形以及抽象化的动物，少见器皿；毛利人玉器仅见神像、佩、斧；西伯利亚新石器时代也仅有斧、凿、盘等工具和器皿，且造型也较简单；阿拉伯玉器以器皿为主，其器型别致，独具一格，但类型也较单纯；印第安玛雅玉器型制比上述各地稍多，有工具、珠、管、片、人物浮雕和象生玉等，但与中国古代玉器型制相比，玛雅玉器也显得相当单调了。 7、从玉器装饰图案上比较。 中国古代玉器之装饰图案，有几何形、动物、植物、文字以及绘画性，综合性等多种题材。而日本、欧洲、西伯利亚、毛利等地玉器则多呈光素状或饰简单的几何形图案，装饰其甚少。其中玛雅和阿拉伯等地玉器的装饰图饰图案，有其自己的独特风格，如痕玉之莨苕叶饰和“西蕃莲”与“铁线莲”等花纹。印第安玛雅玉器纹饰以人物图案为精，但与中国古代玉器图案装饰相比，便显得黯然失色，尤其是中国古玉上的绘画性图案，在世界琢玉史上独具特色</P></TD></TR></TABLE> <TABLE>
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<TD align=middle bgColor=#f2f2f2 height=28><STRONG>国内玉器市场步入上升通道</STRONG></TD></TR>
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<P> 近年，拍卖市场一派火热，玉器拍卖"红火"亦不逊于书画。香港佳士得、北京翰海这样大的拍卖行设有玉器专场。许多新加入的拍卖公司也把玉器作为突破点。玉器市场整体呈上升趋势，玉器单价攀升。可以说目前国内玉器市场已经一扫前几年的低迷，上升的通道已经打开。</P>
<P> 一、绩优股--明清玉器</P>
<P> 从各个拍卖公司成交记录分析，明清玉器成交比率高，屡屡创新高。北京翰海2004年秋拍推出的清乾隆白玉坐佛像以495万成交，香港佳士得同年春拍推出的清乾隆和田玉活环双龙万寿纹碗以1932.7750万港币成交。</P>
<P> 明清玉器，特别是清乾隆雕玉器，以优质的玉料、精美的工艺、特殊的历史背景一直受到广大收藏者的青睐。这主要因为明、清玉器年代较近，许多玉器流传有序，用料多是上乘的和田白玉或碧玉。只要是做工尚可，都有人举牌拍走。人们的心态是只要是料对、料好，即使是做工差一些，放在手里也会慢慢地涨上去的。</P>
<P> 二、潜力股--现代玉</P>
<P> 目前，一股收藏新玉热在慢慢地加温，许多拍卖行每次拍卖都有一点新玉进场，成交率不低，单价价格节节升高。如最近一家拍卖公司拍卖的一件现代玉《万事如意》以880万元成交，此玉由一块完整的带子绿翡翠雕琢而成，翠色浓重，如意横卧、上伏若干如意头及童子，整件作品工艺繁杂、精细，是难得的全绿大型雕件，18K金座更显气势。同时这件作品由杨伯达先生等几个玉器鉴定专家鉴定和评估，更显收藏价值。</P>
<P> 如何去判断一件现代玉器的好坏，如何评价一件玉器的价值应从下面五个方面来看，即：新、奇、特、绝、优。</P>
<P> 新，即标新立意。无论选用什么材质，只要有创意，给人以艺术的享受，就是好的作品。</P>
<P> 奇，即选料构思奇特。选料奇指在选择玉料时，其天然的形态和材质就十分奇特；另一种是在用料时的构思上。以奇特出巧，以巧妙出奇，充分展现材料特色。再有就是材料本身是以其体积大、品质高档、罕见而称奇；这一种玉料有不琢亦叫绝的，是很稀有的玉料。</P>
<P> 特，即特色特点，是风格。新玉器分有北派、南派、广派。各自都形成了相应的风格，铸就了自身特点。北派凸显出来的风格十分深厚、庄重，工艺精良，折射出宫廷的味道；在人物、花卉、器皿方面有深厚的功底，作品非常耐看，余味无穷；南派则彰显精巧细腻的风格，挺拔秀丽，在器皿、人物、花卉、草虫各方面都自成体系，工艺精细，可与北派相提并论；广派的特点是以首饰、挂件见长，己形成了规模生产，作品工艺精良，占据了北方市场。</P>
<P> 绝，即绝品。各地都生产了许多绝品。料绝自然好，但玉不琢不成器。料绝是一方面，另一方面是工艺绝，创意绝。工艺绝，即独门绝技。大家做不了的工艺惟我能造之，谓绝也。</P>
<P> 优，即优质品。高技术的技工将优质料打造设计出来的作品自然是优质品。玉石有20多种，各种料都有优质品。评价优质品要料质好，工艺精良。</P>
<P> 三、高危股--高古玉</P>
<P> 人们习惯把汉以前的玉器称为高古玉。高古玉由于年代久远，且主要是王公贵族才能享用，使高古玉充满神秘感。大部分高古玉为出土的，许多人根本没有机会看到真品，且因高古玉一般所用玉料较差，国外市场价格非常高。国内没有完全放开拍卖，这给制假者创造了巨大的利润空间，使制假者投入资金、精力、时间做出各种各样的高仿古玉。有些人还花巨资出书，搞研讨会等等，使自己手里的假货变成真品。不要说一般初学者，就是许多资深的收藏家往往也被造假者蒙骗。所以从最近的拍卖会上看高古玉成交率一直不高，跟人们慢慢提高警惕而不轻易出手，也有很大的关系。</P>
<P> 玉器约有8000年的历史，玉器的发展承载了丰富的内含，同样，玉器的收藏也不是一朝一夕的事情。相信随着人们生活水平的提高，会有越来越多的人们加入到玉器收藏的队伍中来的。</P>
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<TD align=middle bgColor=#f2f2f2 height=28><STRONG>新石器时代晚期玉器鉴定举要 </STRONG></TD></TR>
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<P> 人类社会的发展史，大致是按照石器时代、铜器时代 、铁器时代 、电器（气）时代……的顺序构成的，这一理论最先由丹麦的汤姆逊提出，经过他的学生沃尔赛完善后，成为了西方文化学的“经典理论”，然而，这一“经典理论”却并非放之四海而皆准。随着我国考古工作的不断深入，使得诸多专家们不得不面临一个事实：在中国的原始社会，有着无比灿烂的玉雕艺术和玉器文明，它们以北方的红山文化、南方的良渚文化和中原的龙山文化为代表，构成了一个环东南沿海的月牙带。大量的物质遗存足以证明玉器在当时已成为时代的主流，不但渗透到当时的各个领域而且存世长达千年之久，其制作工艺之精良，制作水平之高超，“早已超越了新石器时代的定义，又远远落后于青铜器时代 ”。因此，有的学者把这段时期称为“中国玉器时代”。那么，为什么把它称为“中国玉器时代”呢？</P>
<P> 首先是玉器的大量遗存。材料证明，当时的玉器使用已非常普遍，代表军事武器的有玉斧、玉钺、玉刀等，是统治者拥有权力的象征；代表祭祀礼仪性质的有玉璧、玉琮、玉瑛、玉璋……它们是伴随巫术盛行而产生的伴生物，是通神的工具，也是祈求上天保护的精神寄托。除这两种以外，农业工具和实用玉器也占了相当的比例，玉铲、玉锛、玉锥形饰、玉带钩、玉纺轮、不胜枚举，形式繁多。再除此之外也还有大量的肖生艺术品、玉佩饰、玉敛葬器和各种不知名器。以上所举也仅指建国以后的出土器物，尚有大量精品散藏于世界各地的博物馆和私人手中，其具体数目已难以统计。</P>
<P> 其次，便是令人难以置信的玉雕艺术。以良渚文化在大批琮、壁、璜、杖、冠等玉器上刻划神人兽面纹为例，它们的表现手法均大小相同。具体地说，仅在指甲盖那么大的徽铭上，用浅浮雕和细阴线两种方法刻划出极其复杂的形象，并且琢纹一般宽０.２—０.９毫米，刻纹宽０.１—０.２最细的仅有０.７丝米！在那个尚未进入文明社会的原始社会，用粗陋的工具琢制出如此精美的花纹，不能不说是一奇迹！</P>
<P> 由上可知，中国的发展史上确实有一段不同于别国的发展时期，它们大致在新石器时代晚期至铜器时代早期之间，具体说就是在距今５０００—４０００年间。许多专家承认这是一个“铜石并用时代”，实际也不完全正确，因为在红山文化和良渚文化中，迄今没有发现铜制品的报导。1986年，美国哈佛大学张光直先生提出了“玉琮时代”的观点，曾一度引起轩然大波。其后，试述中国玉器时代 的文章屡见报端。1991年，曲石先生的论文集《中国玉器时代 》付梓出版；1997年，牟永抗的论文《试论中国玉器时代》发表；同年，在"中国·良渚文化国际学术讨论会"中，美国汉密尔顿大学江伊莉，中山大学曾骐和深圳市场博物馆史红蔚都曾提及甚至专门论述，亦引起阵阵漪涟，“玉器时代”的问题似乎已成为玉器专家们不可回避的问题。当然，由于出土资料的不完整性，许多的论据难以服人，很多的学者也中肯定地提出了不同意见：“因为不可能普遍用玉器作为伐木和挖土的工具，更难以据此推导出一个……‘玉器时代’来”、“并没有普及到生产领域中，因此很难将其作为一种划分时代的标准。”……</P>
<P> 目前，学术界、考古界、收藏界越来越多的目光聚焦在这个话题上，荐者有之，誉者有之、疑者更有之。先民留下的千古谜团一旦破解，必将引起世人震惊。</P>
<P> 但无论专家们如何争论，目前收藏三代以前的古玉风气已经形成了继宋、清之后的第三次高潮，由于文献的短缺和资料的匮乏，把握一些鉴定要点，还是必要的。</P>
<P> １、器形 这是鉴定历代古玉的必参项目，在鉴定器形单纯，变化单一的新石器时代晚期玉器更显得重要。比如图中的桥形璜，只有在四川东部和湖北西部的大溪文化中有少量出土，如果卖方一定说是山东带来准备出手的，那就应仔细考虑了。</P>
<P> ２、玉质 大约从夏商开始，新疆和阗玉进入中原并逐步成为主流。在此之前的先民大多是就地取材的，各地方不同的玉材也形成了鲜明的特点。但毕竟由于年代久远，许多的玉矿已经因为各种原因而湮没不可寻了。作假者当然也很注意这一点，往往利用近似的玉料加以伪制。所以，多看博物馆的实物和印刷精良的图册，也会受益匪浅。</P>
<P> ３、工艺 这里的工艺包括磨制和纹饰两方面。除了良渚文化等廖廖可数的几种典型纹饰外，许多的器物都是光素无纹的。它的磨制占了很大比重。例如作为佩饰的玉璜，一般把孔打在璜的两端，如果遇到在中央打孔的玉璜，那么就有两种大的可能：其一，这是周代以后的玉璜工艺。其二，伪制品。</P>
<P> ４、沁色 沁色和地理位置、埋藏环境、葬具结构等有很大关系。例如葬具结构吧，北方的红山文化身份较高的死者制造石棺葬具，南方的良渚文化则多打造木质棺椁。石质棺具坚固耐用，历经数千年仍保存过完好，但由于石棺不严，细沙泥会随水渗入棺中，造成玉器泌色底面稍重一些。而木质棺椁则容易塌方或腐朽，因而造成埋藏玉器一面沁色较重，一面很轻，甚至无沁色。</P>
<P> 以上几例，多是老生常谈，却无疑是鉴定古玉重点中的重点，新石器晚期的玉器，虽然远不及后代玉器那么复杂，但却正处于玉器发展的第一个高峰和人类文明起源的交织点。它并不神秘，却隽永深长。</P> </TD></TR></TABLE> <TABLE>
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<TD align=middle bgColor=#f2f2f2 height=28><STRONG>玉器颜色的鉴别 </STRONG></TD></TR>
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<P> 玉器的颜色分为两类：一类是材质本身的颜色，也就是玉矿之色，常见的有白色、灰白色、绿色、天青色、黄色、黑色，这些颜色的形成同玉材中所含的微量元素有关；第二是玉制成后出现的颜色变化，这是古玉研究中令人关注的问题。</P>
<P> 玉制成后发生的色变有下列几种：</P>
<P> １、玉材在空气中的氧化。玉材暴露于空气中会产生风化，主要的变化是氧化，如人们在相玉时，经常需要透过玉璞去猜测里面的玉色，而多数玉璞的外皮与内部玉料成色不一致。从岩石学角度上看，玉璞外皮与内核为同一种岩石，成色上的差异是由风化造成的。台湾大学的一位地质学家在河床中采集玉璞时遇到这样的情况，玉璞的上半部暴露于空气中，带有赭色薄膜，下部长期浸于河水内，呈玉的原色（邓淑苹：《仿伪古玉研究的几个问题》）。这些情况说明，玉材在空气中是会出现风化或颜色上的变化，但这种风化和颜色变化视材质的细密程度而不同，质地坚细的玉料所产生的风化要小，或者不产生变化，质地松散的产生的变化较大。还有很多被采集到的玉籽，表面莹润，几乎没有色泽上的变化。玉材在空气中被氧化而产生的色变的过程是非常缓慢的，一些玉器在自然状态下置放数百年，表面色泽几乎没有变化，故宫博物院存有一批明代玉带板，其中一些白玉光素带板，可能为明代前期的作品，表面颜色已经发暗，局部呈灰黄色，应该是空气中含氧气体侵蚀所产生的颜色变化。据此我们可以推断，玉器在自然状态下置放五百年左右，一些玉的表面或可产生可辨识的微小色变，这种色变往往发生在某些白玉、青玉制品上。</P>
<P> ２、玉器在墓葬中产生的颜色变化。古墓中出土的古玉器，多数都带有颜色变化，变化产生的原因，可能是由墓中随葬物所含化学成份所致，也可能受土壤中化学成份的侵蚀所致。对这一问题，古人曾给予了很大的注意，称为“沁色”，意即墓中或土壤中的某些成份渗入或沁入了玉中，使玉产生了色变，现代人借用古人语言，也使用了“沁色”这一词语。</P>
<P> ３、人工盘摩。玉器制成后，经过使用者一定时间的手工摩擦，或与人体的长期摩碰。表面光泽会更润，透明度会略强，尤其是入过土的古玉器，经过盘摩，颜色还会产生变化。邓淑苹先生在《仿伪古玉研究的几个问题》中指出，有些玉的红色是“入土变沁后，又经盘摩，逐渐转变的‘熟红’”（邓淑苹《传世古玉辨伪与鉴考》）。</P>
<P> ４、人工染色。对玉的人工染色是非常古老的工艺，只要存在着对古玉颜色的追求，就存在着人工染玉的可能。最初的人工染玉仅是追求玉器美感，随着伪古玉的出现，玉染色便成为仿古做旧的重要手段。有材料说明，宋代的仿古玉制造中已经采用了人工做旧的方法，这种方法在明、清两代又有重要发展，时至今日，伪古玉制造泛滥，人工染色又成为仿伪做旧的主要手段。下面是几种主要玉色的识别简要：一般来看，玉的本色是较易识别的，主要有青、白、黑、黄、绿等颜色，而人工染色与玉的色变却非常以难以识别，在玉器鉴别时，往往遇到人工染色，沁色及玉本色相互类似的现象，这就需要识玉者认真进行分辨，这类现象主要有下列几种：</P>
<P> １、黄斑与土沁 一些青玉、白玉制品往往带有黄斑，这些黄斑可分为玉皮色、沁色、染色三类。玉皮色是玉材表皮原有的颜色，这种颜色是玉材在空气中风化所致，可分为两种，一种是年久风化，玉的表皮已槽朽，形成较厚的皮层，皮层往往呈深黄、暗赭等色，也就是人们常讲的玉璞之皮，从玉璞的外面已很难了解内里的玉色。另一种风化时间较短，表面仅呈膜状，常出现于玉籽上，从外面常能透出里面的玉色。一些出土硬度玉上也带有这种黄斑，《格古要论》一书记载：“尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此土古也。”也就是说这种黄色是玉器在土内埋藏所致，按照古人的说法，这种玉经盘摩后，颜色变化更为复杂，孔尚任在《享金薄》中谈及古玉沁色：“汉玉羌笛，色甘黄如柳花，……为汉器无疑，全体光莹，不沾汗浆，亦无土花”，“雷纹汉玉环，径二寸，内好相等，包浆熟润若凝酥也”。这里谈的汗浆、包浆，都是讲的玉沁色后又经盘摩而致。其实，在考古发掘中很少能见到带有黄色沁色的玉器，个别玉器上的黄色斑，很可能是原来的玉皮，传世玉器上带有的黄色斑块，往往是人工染色，因而遇到带有黄色斑的玉器，应认真分辨。</P>
<P> ２、黑斑与水银沁 青白色玉料中常有局部的黑色，这是“白玉或青白玉的单晶料子之间，夹杂大量石墨所致”。（邓淑苹《传世古玉辨伪与鉴考》）。这类玉材大致有几种，一为黑色墨点存于透度较高的青白玉间，人们称为芝麻斑，汉代玉器至明清玉器中都有这类玉料使用。现代仿古玉也采用这类玉料。二为局部的浅淡墨色，其色深浅不一，有浓淡变化。三是纯黑如漆，在玉中形成斑块，黑色与白色界线分明。</P>
<P> 古人把某些玉器上的黑斑称为水银沁，认为是玉材受到了土壤中的水银沁入产生的色变。其实，被称为带有水银沁的玉器，上面的黑斑很多是玉材中原有的墨色。存在不存在玉材受沁产生的黑色呢？迹象表明，某些玉器上的黑斑为土中埋藏产生的色变，例如辽宁清源出土的红山文化兽首三环器，材质为青玉，中部三连环，两侧各有一个向外的盖头，局部裂纹中带有黑色（见《中国玉器全集》）。黑龙江出土的金代墨玉鱼，整体呈黑色，似炭精，局部露出玉材本色（见《中国玉器全集》）。安徽巢湖出土的汉代玉佩，局部裂缝中带有黑色，这些玉器上的墨色斑，同我们能见到的带有墨斑的玉材，色斑绝不一致，应是埋藏形成的色变。</P>
<P> 很多玉器上的墨色斑是人工染成的。人工染黑的方式大致可明确为二种，一为漆染，故宫存有一件属新石器时代的玉圭，展于玉器馆内，其圭已断，仅存半段，圭表墨褐色，油亮似漆，断面处可看出，作品原为青玉，表面一层墨色，似蛋壳，圭上的颜色绝非土中沁成，而是人工所染。明人在《格古要论》中便提到了黑漆古，我们不能解析，墨漆古是用黑漆所染还是染成黑漆之色，这件作品用漆染的可能性非常大，作品为旧玉，染玉的年代已很难确定。人工染黑的第二种方法为火烧。“水银沁之真者黑白分界处明晰如刀截。或提油，用乌木煨黑者则模糊矣。”就是说，用提油法、木屑煨黑法也可做水银沁。晚清时，宫廷失火，烧毁大量器物，被烧玉器产生的色变有白、灰、黑色。白者温度高，黑者所受温度低，其中不乏黑似焦油而表面光亮者，有的残玉白中且黑半，明显表现出玉上的色变为人工烧烤而致。</P>
<P> ３、白色斑与水沁 很多玉器经埋藏后会出现白色色斑，现实的识玉者称这种色斑为水沁，意即它的出现同土壤中含的水分有关系。清代文献《玉纪补》中说：“西土者，燥土也，南土者，温土也，燥土之斑干结，湿土之斑润溽，干结者色有瘢痕者，水坑物也。”由此而知，清代人已经注意到了水沁的问题。</P>
<P> 按照文献的解释，水坑玉的沁色应是无土斑而有瘢痕的玉器，也就是无黑、绿、黄、褐、红等沁色的沁色玉。这类沁色限于白色或灰色。从考古发掘到的玉器来看，白色或灰色沁的情况非常复杂，东北、山东、河北等地出土的玉器上，很可能见到白色沁斑，但辽宁建平出土的一件属红山文化玉器的玉兽头玉玦，表面全部呈暗灰色，已不见玉材的本色，形成的原因是沁色还是制造时的人工处理，目前还不便进行更深入的分析。河南地区新石器时代的玉器发现的很少。商代玉器大量出土，其中一些玉器呈象牙白色，应是玉料本身特点及沁色相结合的产物。还有很多玉器呈鸡骨白色，玉的比重也变轻，这种现象应该是沁色所造成的。但在河南出土的春秋战国玉器上却很难出现鸡骨白色，一些玉器上出现了局部的浸润性的水沁色变。江苏、浙江、江西、广东等南方省份出土的玉器中有很多带有水沁，这种水沁面积较大，深浅程度不同，一些作品的局部硬度已非常低。笔者在安徽见到的少量汉代玉器上，看到有斑状灰白色沁，沁色分布较广，斑片不大但沁入很深，与周围的玉色形成较强的对比。</P>
<P> 自然界的玉料中存有青白相混的玉材，故宫博物院乐寿堂存有清代制造的福海大玉海，它的玉料呈青碧色，但混有灰白色斑片，其色同一些古玉器上的沁色相仿佛，玉海内膛极大，掏出的玉料数量应很大，目前尚不见其它用此种玉料造的器皿，相信掏出之料会被用去制造仿古玉器，因而利用玉料本身特点制造仿古水沁的可能是存在的。</P>
<P> 人工仿造的玉器水沁大量存在，可用酸类液体浸泡、腐蚀，也可用火烧制。这两种方法制成的颜色，经观察是可以辨别的。</P> </TD></TR></TABLE> <TABLE>
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<TD align=middle bgColor=#f2f2f2 height=28><STRONG>五年上涨10倍 玉器投资正逢时</STRONG></TD></TR>
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<P> 上周，第五届“两岸三地”珠宝玉器精品展在上海城隍珠宝总汇正式开幕。数百件一流玉雕大师的获奖作品，此次集中推出。不但能让投资者大饱眼福，更有机会参与竞拍，将心爱之物收入囊中。 </P>
<P> 玉器投资是最近兴起的投资理财新门路。民间历来有“黄金有价玉无价”的说法，更有“乱世藏金，盛世藏玉”的投资古谚。 </P>
<P> 近几年，玉石的价格上涨速度非常之快。新疆宝玉石协会的一份资料显示，1980年，一级和田白玉籽料每公斤100元，到1995年价格以已经上涨到6000元，进入2000年，籽料价格更是突飞猛进，上涨到每公斤10000元以上，到2005年又上涨了10倍，达到每公斤10万元以上。玉料的价格尚且如此，包含着雕刻家艺术心血的玉器精品，价格升值幅度就可想而知了。 </P>
<P> 据玉器专家介绍，此次参展的玉器分为翡翠和白玉两大类。对于一般投资者而言，白玉的价格起点相对低一些。一般白玉器件的精品价格在几十万元左右，而翡翠精品的价格则动辄上百万，甚至上千万。而此次参展的白玉器件，拍卖底价有的只需数千元，适合初涉此道的藏友投资。 </P>
<P> 投资玉器，最好量力而行。真正的精品是收不尽的。玉器最大的特点在于，其形态非常稳定。一件雕刻精美的玉器具有很高的艺术价值，具有独一无二的特性，适合长期收藏，甚至作为传家之宝。 </P>
<P> 同时，投资玉器最大的风险就是买入赝品。毕竟玉器的价格不菲，大多数投资者都缺乏投资经验和专业知识很难辨别真假。玉器专家建议，最好到有信誉的正规商家购买玉器。这些商家销售的产品，一般都配有国家权威机构的检验证书，是没有经过化学处理的天然A货。即使是经过处理的B货，也会明白无误地标出，让投资者买个放心。如果为了贪便宜，从非正规渠道“淘宝”，上当受骗的机会很大。 </P>
<P> 此次参展的玉器，可谓精品众多。其中倍受关注的翡翠福禄双至，色彩浓艳，可谓收藏精品，拍卖底价150万元左右。 </P>
<P> 另外一枚翡翠戒指更是潜在的大黑马。这枚戒指拍卖底价仅有28万元，但是用同一块料雕刻的一枚怀古，在索斯比拍卖行，刚刚以400多万元人民币的价格拍出，引起极大关注。不少藏家都希望能将这枚戒指收入囊中，最终配齐一对。到底这枚戒指能超出底价多少拍出，不妨拭目以待。 </P></TD></TR></TABLE> <TABLE>
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<TD align=middle bgColor=#f2f2f2 height=28><STRONG>“苏武牧羊”有望创玉器拍价新高 </STRONG></TD></TR>
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<P> 一件清乾隆白玉雕苏武牧羊明天起将出现在北京匡时拍卖公司上海预展现场，估价500万元～600万元，是全场瓷器杂件类拍品中价格最高的，有望打破国内玉器拍卖的最高纪录，这一艺术品曾参加台北故宫和台北历史博物馆以及十多个国家博物馆的展览，并出版于各类古代玉器典籍。推出这一艺术品的北京匡时拍卖公司拍卖会可以说是今年国内第一场大型艺术品拍卖。<BR>翠绿釉瓜棱罐罕见<BR> 匡时拍卖会涵盖中国书画、瓷器杂件和油画等类型的7个专场。1700多件上拍艺术品中，大多数是深藏收藏家手中多年的精品，有的早已名声在外却首次亮相拍场。最有名气的是从台湾文物学家、作家郭良蕙家中征集的清雍正翠绿釉瓜棱罐，是郭良蕙所著文物艺术品评论集《世间多绝色》的封面，为清雍正指定烧制的12只不同颜色的瓜棱罐之一，目前仅存三件，另两件在北京故宫博物院，此次上拍估价近200万元。<BR> 清乾隆《咏周玉素璧》御制诗镶玉璧紫檀插屏为提供者数年前拍卖所得，深藏至今。在今年春拍香港苏富比的“宝腾隆盛———乾隆珍宝及德安堂白玉收藏专拍”中，类似的一件插屏将现身，估价为800万～1200万港币。匡时拍卖公司表示，考虑到内地市场的承受力，收藏家同意将底价定为200万元。<BR>包含古今画家代表作<BR> 绘画作品中估价最高的是清朝宗室画家弘旿所绘的《素濑松吟》山水长卷，底价在500万元左右，此作曾著录于《石渠宝笈·三编》。此外，张大千在1937年的作品《松下高士图》也出现在拍卖中，该作是今天所能看到的张大千唯一参加过“全国美展”的画作。<BR> 油画专场中，画家艺术生涯中的重要作品占到更大比例，汤集祥、余国宏合作的《耕海》在新中国美术史上具有特殊价值；刘小东和导演王小帅合作的电影《冬春的日子》堪称经典，此次上拍的刘小东作品《女孩与仙鹤》描绘的是这部电影的一个场景；此外，参加过刘野德国个展的作品《自画像》也是拍卖的亮点。“对于市场来说，这场拍卖中70％的艺术品都是新鲜面孔，但对于收藏家和研究者来说，不少艺术品又是素未谋面的老朋友。”匡时拍卖公司的董国强说。 </P></TD></TR></TABLE> “对于市场来说，这场拍卖中70％的艺术品都是新鲜面孔，但对于收藏家和研究者来说，不少艺术品又是素未谋面的老朋友。” 好贴楼主..学习了:victory: 玉文化和人类文明起源的交织。它并不神秘，却隽永深长。 -----------古玉的鉴定------------
古礼玉的鉴定
所谓礼玉，是据古文献《周礼》记载，用于祭把的六种玉器，或称六瑞玉，是：
1.壁圆形扁平，中有圆孔的玉器，“以苍壁礼天。”有三种类型：壁、环、援。按《尔雅》的解释：“肉（玉体部分）倍好（圆孔）谓之壁，好倍肉谓之瑷，肉好若一谓之环。”肉、好的倍、一是指肉、好的半径还是直径的长度，有争议，但以古玉壁的实物来看，肉、好并无精确的比例。我们一般称小孔者为壁，大孔者为环。其实玉壁也用作佩饰和陪葬，其大小、形状、花纹差别甚大。
2.淙是一种外方内圆长短不一的筒状玉器，用黄琼祭地。在新石器文化遗址中有大量较长的玉琼出现，一般有花纹，而商周以后，反而扁矮，平素无花，汉代以后几乎绝迹，明清后又出现仿古玉琮。
3.圭长条形扁平，下端平，上端为等边三角。以青圭祭东方，也是各级诸侯朝觑时手中执玉。其色泽、大小、形状、等级，按《周礼》有严格的规定。但个存的所谓圭，一大部分带有锋刃和孔，其实是工具或兵器。
4.璋 形与圭相似，只是上端为一道斜边。以赤璋礼南方。近时出土大量的“漳”，多为工具和兵器。
5.磺半壁日磺，用祭北方，所谓半壁也只是大概的样子，其实一般所见的磺，只是“环”的1／3或1／4。或做成鱼形、蚕形等，般四角有小孔，所以又是佩饰之物。
6.琥 虎形或具有虎纹的玉器，古代均称作琥，以白唬祭西方，或作为发兵的信物称虎符。但现今称圆雕的虎形王器为玉虎，栽雕或透雕！ 古佩饰玉的鉴定
古人佩戴的玉器饰物，种类颇多。
1．头饰 有笄，或称管。一般是长针形，用以固定发髻或者或冠弁，形式有多种，有一端有乌兽头形，一端尖状，或一端扁平者，后世妇女有用扁平而二头尖者等。冠玉，汹上玉怖，冠是古代成年男子所戴束发用具（不同于今之帽子）。玉导，是引发入冠的工具。玉拨，妇女抿发使发平整）玉具，平时也插在头上。
2．项饰新石器时代即大量发现，用玉石、绿松石、玛琐等制成串珠，作项链。另用玉人、动物、玉牌、鸡心等为坠，俗称盗头。
3，手上玉饰有惆、指环、扳指等。玉锅在新石器时代遗址中”贿发现，但略成筒形，今日王镯形式在汉魏以后才有。现今形式的玉指环，最早发现于隋墓。扳指，古文献中称韫，是戴在大拇指上帮助拉弓弦的用具，清代嗜古成风，男士们戴它作装饰品。
4、组饰东周诸侯、大夫、夫人们按等级地位所佩玉饰，包括环、壁、璜、珑等玉件组成。
另有心形佩，或以为即壁羡，是带椭圆形的的壁，玫，是带缺口的玉环；佩物不有玉印、刚卯形亥瞩今之图章，四面刻吉祥语、佩之辟邪，”是汉代物有还有。还有一些工具性的佩饰，玉带钩，是系皮腰带用的。形如螳螂；还有佩，形如多爪的玉器，古人用于解结。但后来从头至尾到花或透雕，已不能解结，纯属佩饰了。 古葬玉的鉴定
葬王，指专为殓尸或保存尸体所用的玉器，而不是指墓中陪葬的玉器。这些玉器有：
1．玉衣 用小玉片按等级以金）银、铜丝联缀，依死者体型制成玉衣，包裹尸体。这种葬制始于春秋、战国、盛行于两汉，多用于君王、贵族。后妃。至魏文帝时明令禁止，其后就绝迹了。至今发现最典型、最完整的是河北满城出土的西汉中山靖王刘胜夫妇的“金缕玉衣”，每具用两千多片小王片以金丝联编而成。这种玉衣旧时也有出土，因不知是玉衣，一些小玉片也在文物市场出现，呈长方形或梯形，四周带有小孔，大的长约十余厘米，因不知为何种玉器，遂乱定名为圭或生产工具，这是不对的，要注意。
2。含玉 指含于死者口中的玉件。此风商代即有，直至近代还偶有发现。汉魏时常用的含玉是玉蝉，在此前后或用碎玉或其他玉件。以玉蝉而言，往往制作粗糙，玉片略具蝉形，翅体粗粗数刀而已。
3.握玉 古墓中死者手恃之王器。如西汉中山靖王刘胜，双手各持玉玻。东汉以后，一般以双手握玉豚人殓，这种玉豚握玉，至魏晋南北朝不绝。清代学者吴大微，把玉豚误认为玉虎，是因玉豚制作粗糙，刻线简单，猪虎难辨，这是要注意的。
4。塞玉 古人俣信以玉件塞死者孔窍能不腐朽。最完整的是“九窍塞”，小山靖王刘胜夫妇墓。当然并非每墓能如此。眼、耳、鼻、口。肛门等塞玉的形状各有不同，我们遇见时要能识别。
总之，葬玉不同于一般的陪葬玉器，是专为死者特制的，形制、加工似为粗糙，一望即知非是艺术品。 古玉工具与玉兵器的鉴定
在石器时代和铜器时代之间，有一段金石并用时代。在我国，一些学者称之为玉器文化时代。具体说，是从新石器则“代晚期至商周。出现大量的玉删生产工具、兵器、装饰品及许多反映精神文明的玉器，为我国古文化的特有现象。今先述玉工具与兵器，远古时代二者很难严格区分，大致分三类：
1．尖端状带刃器如戈、矛、链、剑等都有玉制，有些刻有精致花纹，可能作仪仗用。殷墟妇好墓出士的所谓玉圭，实际上应是玉戈。
2．平头或弧状、带刃器如斧七铸、凿）铲等。吴大微《古玉图考》中所录的“琰圭”、“琬圭”正是斧、凿一类的工具。特大的弧刃工斧称玉铖，有刻花，也作仪仗用。还有一种被称为漩巩，是环形有规则的缺刻，有人说是齿轮，其实多带有刃面，是一种武器，可”称之壁戚。
3．刀状器商代的玉刀形状与青铜器相同，也有刻成鱼形、鸟形的刀。另有一种半月形、长方形带边刃的玉刀，在新石器遗址和殷商遗址中均有出土。《古上图考》中列出的“边璋”、“筋”等器，其实都是这种刀形生产工具。
4.剑饰古代剑上的玉饰，剑柄顶端成圆形，有玉称剑首、剑柄与剑身之间的玉饰叫格，剑鞘上有玉件使之系于腰带上，这种带扣俗称。昭文带”，称为彘，吴大微称璲、再谈一下玉器皿和用具。
考古学家对传世的和文献记录的三代玉尊、敦\觯、爵等器皿表示怀疑，认为先秦时代的工匠未必能造出玉容器，1977年殷墟妇好墓出土青、白玉痉各一件，素玉盘一件，说明至少在殷代就能制造玉容器了。
汉墓中玉器皿、用具很少发现，只广州、贵港等地出土过玉杯，河北出土过玉枕。隋唐队后，特别是明清时玉器皿、用具不单为王室、贵族专用，也进入寻常的中上层家。如杯、盘、碗、盏、盂、壶等大量出现。更有玉文具也被普遍使用，如笔管、笔架、砚、水中丞、载刀、尺。洗、镇纸、搁臂等。有一种玉山，是利用玉块的天然形状，刻出山水人物等，起初为小件用作笔架、镇纸，后来出现用上吨的大块玉石，雕成巨大玉山，如清代的““香由九老”、“大禹治水”等巨型玉山。 古玉质的鉴定
玉质坚硬，玉性稳定，不易变化。但入土千百年后，在土壤中微酸或微碱、潮湿的作用，也会缓慢地起着变化，玉器会失去原有光泽、色彩，会出现斑纹、钙化、石化，这种变化的现象，叫做“沁”或“浸”，或叫“古”。名目繁多，众说不一，大致说、玉上带红色斑点的叫“瑞斑”。
黑色斑点叫“黑漆古”；王质表面钙化，如涂一层薄薄的黄土，称为“土古”；或起一层灰白色的云雾叫做“鸡骨白”，玉器在古墓中长期与他物相接触而变色，也有专称，如与水银接角而变黑 、初出土的玉器会变得面目全非 ，或根本不像是玉，必须经过“盘功”这一关，才恢复玉性、或使玉器变为具有更古雅的色泽、斑纹，名为“脱胎”，意思是玉器经千百年后脱胎：换骨成为另一种面貌、旧时所谓盘工，常带有神秘的色彩，一般的方法是把古玉器贴身佩挂数年，团长期经受汗脂浸润，衣服摩擦 ，逐渐恢复玉性 ，又变得晶莹透亮，这种方法称为“文功”。
还有一种快速的方法，是用布中把古玉器不停摩擦，轮番替换、使生微热，据说能把浸汁溢出，留有“土门”然后上蜡再擦，使之能在短期内恢复玉性，叫做“武功”。经过盘功的方玉器更显得古雅，价值更高。我们鉴定古玉器，必须从玉质的变化中，判别其新旧和真伪。 古玉器的加工工艺与制作年代的鉴定
古玉器的制作、加工工艺，是鉴定古玉粉时代的重要依据，因为我国制作玉器历史悠久，各时代的琢玉工艺水平是不一样的，从原始粗糙加工到近世精密细致的制作，是一个长期的发展过程，同时，制作玉器的工具也不同，产品的效果自然也不一样。所以，看一件古玉器的加工工艺、是识别玉器时代新；日的重要手段。
现将各时代的制玉工艺分述如下：
1．新石器时代玉器的制作也同石器一样，是磨制。环壁类的圆度可能不很正规，其平面、厚薄可能出现不均，可能有磨制的痕：迹，没有抛光。壁、环、琼的穿孔，是用木棍砂钻，是西面分别钻孔的，所以，可能出现交叉、上下不一致的情况。
2．商代殷商玉器花纹直道多，弯道少；粗线条多，细线道少，阴纹多，阳纹少1钻孔是外大里小，常称“马蹄眼”。商玉花纹的最大进，出现加工修整和抛光。
3。春秋战国此时已用“解玉砂”，这是硬度较大的砂，用水与砂进行开片，做花，工艺有较严格的流程，技法比商周进步。
4．汉代大件玉、葬工器琢工粗，刀法简洁有力，琢玉史上称为“汉八刀”，意为粗扩简略。
5．唐宋以后唐代琢玉工艺超越前代，其与前代最大不同之点是器皿的纹饰不光是浅刻花纹，而开始有圆雕出现，花纹图案常以缠枝、花卉、葵花等为主，或有人物飞天。圆雕花饰，人物多大头，粗而圆浑。唐代刻玉对后世影响很大。
宋代刻玉图案，造型以方型为主，刻工细致，能起五六层花。明清以后，刻玉更为精致，随着经济发达，全国出现扬州、苏州、北京三大琢玉中心，琢玉工艺流程细，楼刻精。琢玉工具用铭钻、旋车。先后出现一些刻玉大师，时做、仿古品类繁多，风格各异，就难缕述。 古玉器的器形和花纹的鉴定
古玉器的器形和花纹，是判别古玉器制作时代的重要根据．现将各时代制作玉器的造型和花纹情况简介如下：
1。原始社会末期玉工具和兵器如斧、刀、戈、铖，礼玉和装饰玉也有出现，琮、璧；璜、块、钏铡、环等。一般说，原始社会的玉器平素无花，只有琮，有节刻和兽面文，这是例外，器型也是长筒形多；扁矮的少。
2．商周时代工具和兵器如刀、斧、戈、铖等，制作精巧，多有刻花，而且有大型玉兵器如铖、戚，刻花精美，可能作仪仗用。有较大的玉容器如簋、盘等。礼器中壁、踪、圭、漳俱全，而琼反而扁矮无刻花。无论是兵器、器皿，其造型和花纹均与青铜器相类似。玉器花纹也是饕餮、变龙、蟋螭、云雷、窃曲、蕉叶等。另外还有一种漩现。
3，春秋战国时代这时的玉器以礼器为多，其尤以环壁类居多，而琼、圭减少，说明礼玉逐步向佩饰玉转化。所以佩饰类玉的数量增多。从造型看，佩饰玉中的环壁、珑，形式都在变，壁，有实心透雕的形式出现，咙、冲牙等形式也为过去所未见。同时出现玉带钩、玉印、玉玺等。并有玛璃、绿松石，水晶的串珠。总之此时玉器器形和青铜器一样，由笨重型转向细巧型。花纹也由粗旷而变为纤细，粗厚的饕餮餐纹不见了，多为细致的蟠螭嫡纹、云雷纹、蕉叶纹。而玉壁的花纹为谷纹、蚕纹、蒲纹。
4．汉代西汉初的琢玉继承了战国传统的风格，但也不是完全照搬。后来，无论在彬形、花纹上都出现自身的特色。以玉器的品种而言，礼玉之中只保存了玉壁，而在形状、花纹、用途上都起了变化。以“组佩”而言，磺、冲牙、块等佩饰玉器大量减少。而心形佩（叉称鸡心佩）、龙形佩、玉人、动物、刚卯等新型玉佩则大量增加。同时，葬玉加玉衣、王含、王塞、握玉等数量为前所未有。也有一些日常用玉器出现，如枕、杯等。王器的装饰花纹，由战国时代的神秘、抽象的图案转向现实风格，花纹以几何纹如乳钉、涡纹、卷云纹等为主，玉壁也是以几何纹的谷纹，蒲纹为主。即如龙，从战国时期抽象的图案纹而变为写实型，使人一望而即可辨识。
5．唐代从东汉未到初唐初，经历了四百年，玉器也有很大的变化。首先是，汉代的葬玉、礼玉，“组佩”没有了，日常用玉器具增多，出现许多新的玉饰物，如代表官位品级的玉带等。以花纹而言，汉代玉器上的乳钉纹、、蟋嫡纹、勾云、“雷纹不见了，玉壁上的谷纹，蒲纹也随着玉壁的消亡而消失了。代之而起的装饰花纹是缠枝、连理花卉、葵花等连续图案，也有动物、飞天等花纹。
6。宋代以后宋代玉器继承了唐代写实的作风，日用玉器和装饰玉器占绝大多数，如杯、盘、碗、洗等，纹饰在唐代刻花基础上更为丰富绮丽，常用龙凤呈祥图案。同时出现仿古玉器，有仿青铜器的鼎、彝、熏炉等，也有仿古玉佩。宋以后至明清，由于工商业发达，玉器使用的范围和收藏、爱好者更为广泛，玉器器形纹饰更为绚丽多姿、百花齐放。无论是时做玉器、仿古玉器，都能据不同阶层的爱好，做出各自需要的玉器。
明清是我国制玉最繁荣复杂的时代，时代标准是很难把握。 仿古玉器类型的鉴定
由于古玉器有根高的文物价值和经济价值，而又很稀少。于是，玉工们竞相制造仿古王器，以取得厚利。制造仿古玉器的方式大致有三种：
一种是完全仿制，以玉古器作标本，如从上古商周到秦汉唐宋都造，不但从器形、大小、花纹都一样，而且还做人工的伤残，染色作沁，做到与古玉器一样，使人难于辨别。
一类是器形仿古，是依托某些古玉器的形状，重新创作。如鼎、彝；壶；炉等，自器形、装饰物（耳、盖边等）、花纹均重新设计，制成一种仿古而又创新的玉器。有时在边角、背面也作一些人工伤残，但一望而知是为仿古而作的人为伤残。还有一种是用劣质、边皮、杂色（如苍、葱、黄、色）等玉材制造仿古玉器。
一些质地较劣的王材含有杂质，或玉材的边缘部分（俗称“玉根），一种劣质玉），或制器时有意留下一些玉的旧边皮，或用一些苍、葱、黄色玉制成仿古玉器，使这些玉器质地古朴，色泽古雅，好像是出上的千年之物。这些仿古王器如何鉴别其真伪呢？上述三种类型，第二种最容易识别，一望而知是仿品。
至于第一、第三种，我们只要从玉器制作工艺入手，鉴别也不难）因为自上古至汉唐，各时代琢玉工艺的技术水平不一样，加工的工具也不同（上节已论及），而仿古玉器是用后代的加工方法和工具或机器制成。我们只要仔细观察其加工工艺，就能识别真伪：其次，以上述第一种仿古作品而论、它仿作所依据的古玉器，本身也可能是仿制品，那么这种辗转相仿的作品，就可能出现更多的漏洞，鉴别其真伪也是不难的。 仿古玉器制作方法的鉴定
古玉器人土久长；常受到土压、崩塌的破坏，发掘时又会受到损伤，长期的流传过程中也会受到意外伤害，所以，一般说，古玉器多带伤痕。
要制造伪古玉，首先要将玉器作人工伤残，使之古意盎然。其手法：
1．敲打把仿古玉的边缘、凸出部分敲打，使有伤痕、裂缝、或干脆将玉器的耳、脚打断，然后再行激接。、或用火烧加热，突然冷却，使之裂痕累累。
2.舵碾用细小的舵碾或钢钻，在玉器表面碾出大小不等的坑坑洼洼，或痕道，粗看像是遍体鳞伤，只要用放大镜细察，就可以发现碾点的痕迹。
3．砂磋新玉器抛光后，再用砂磋磨，使之失去新器的光泽，或部分抛光，部分留粗面，像是流传己久的旧玉器。古上器不仅是伤痕累累，而且入上久远引起玉质变化，造成古玉的“浸”、“古”，更显得色泽古雅斑斓可爱，所以，仿古玉者还得将新造的玉器进行染色或人工作“浸”，因为“浸”、“沁”、“古”，是古玉标志之一，有了古雅的色泽、斑纹，才能冒充古玉。
这种做假的办法很多，1．上色用虹光草汁、酱油、黑醋等烧煮，玉能变为红、酱、黑色。
2．“提油法”玉器放人乌木屑、红木屑中缓缓燃烧---煨，玉能成为古雅的黑、红色。
3．“灰提法”用栗炭灰加银硝煮玉，玉器表面便生白雾，或一些微小孔窍，犹如刚出土的千年古玉。还有用玉器与铁屑拌和，令其生锈，久而成“橘皮红”的色彩等等，不一而足。
综上所述，这些人工作残、染色、作浸的手段虽很巧妙，难于分辨，我们只要从玉器的加工技术、器形、花纹根本因素作为鉴定的依据，即使作假的手法再高，也会露出作伪的原形。 好长啊 麻木了
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