书法艺术文化的内涵
<P> 欧阳中石先生平时讲学、著述、创作、研究，可谓日理万机。当我们预约采访时，先生 却愉快地接受了我们的诚 意。我们如约来到欧阳先生的书房，没想到欧阳先生是 那 样 的平易近人，那样的学识渊博而又谦虚。平时在欧阳先生的作品中，我们隐约感受 到先 生 的人 品，而今天，可真是"见其人，犹如读其作品"。
采访中，欧阳先生打开他的书法专集，其中有一句自作诗："作字行文，文以载道；以 书焕彩，赋以生机"，先生就从这里开始，给我们阐释了他艺术思想，强调了书法艺术的"文化"内涵。书法艺术之"道"，</P>
<P> 是中国文化的集大成，是人类智慧的结晶，是作者文化修养的自然流露；作品的"生机"，乃作品艺术特质的表象。欧阳先生认为，书法作品是有"色彩的"，不单是纯粹的"黑白"世界。这个"色彩"，正是作者赋予"墨"的生命、赋予"字"的精神。惟有达到形神合一、情景融合，如交响乐韵律一般的作品，才能真正扣动读者的心弦，给人以美的感受。当一位艺术家想得到极高的艺术升华时，需要多种学问来 滋养。</P>
<P> 形式表达内容，内容蕴涵文化，文化传达思想。这是艺术的真谛。我们在欧阳先生的作品中，的确不难发现这一 点。同时，欧阳先生高尚的人品、博大的胸怀、对艺术执著追求的精神，也给我们以人生的启迪！ </P>
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-7-23 18:42:36编辑过][/color][/align]
<strong>先生主编或撰写的主要书学著述</strong><div style="PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-TOP: 10px; FONT-SIZE: 9pt; OVERFLOW-X: hidden; WIDTH: 97%; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 24px; LINE-HEIGHT: normal; HEIGHT: 200px; WORD-WRAP: break-word;"><strong>先生主编或撰写的主要书学著述</strong> 《书学导论》高等教育出版社一九八八年《行书浅鉴》高等教育出版社一九八九年《学书概览》北京科技出版社一九九0年《书论会要》高等教育出版社一九九0 年《书学杂识》高等教育出版社一九九0年《草书浅鉴》高等教育出版社一九九0年《篆书浅涉》高等教育出版社一九九一年《隶书浅鉴》高等教育出版社一九九一年《中国名碑珍帖习赏》未来出版社一九八九年《章草便检》新华出版社一九九二年《中国的书法》商务印书馆一九九一年《中国书法史鉴》中共中央党校出版社一九九三年《书法教程》、《书法教学参考资料》高等教育出版社一九九四年《中国楷书名帖精华》、《中国魏书名帖精华》北京出版社一九九四年《艺术概论》中国旅游出版社一九九七年《中国传世法书墨迹》西苑出版社一九九九年《书法与中国文化》人民出版社二000年 <b>欧阳中石先生书作主要出版物</b> 《欧阳中石书沈鹏诗词选 》广西人民出版社一九八八年《中石夜读词钞》北京经济出版社一九九0年《当代名家楷书谱.朱子家训》中国线装书局一九九四年《中石钞读清照词》首都师范大学出版社一九九六年《老子<道德经>》书卷(小楷)中国线装书局一九九六年《临<元倪墓志>》安徽美术出版社一九九九年 <p align="right" style="COLOR: green;">[符合XHML规范，内容</p></div> <strong>天涯有限心无限</strong><div style="PADDING-RIGHT: 0px; MARGIN-TOP: 10px; FONT-SIZE: 9pt; OVERFLOW-X: hidden; WIDTH: 97%; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 24px; LINE-HEIGHT: normal; HEIGHT: 200px; WORD-WRAP: break-word;"><p> ＿欧阳中石先生书法教育记</p><p> 标题是我反复思考，最后从欧阳先生自己的诗中找出的一句。一九八0年，他在山东荣城定下了“足成山尽头，狂涛滚滚意悠悠。天涯有限心无限，碧落披襟抚九州”的诗句。言为心声，这或许最能概括欧阳先生的追求和努力。 <b> 一</b>. 一九五0年，年轻的欧阳中石＿当时是一位小学教师，作出了一个重要的人生选择：考大学。从而我们的学界得到了一位硕学，书界得到了一位专家。他考取了辅仁大学哲学系。在山东度过了二十二年时间的欧阳先生，从此卡入了一个新的人生旅程。在辅仁大学就读一年后，欧阳先生进入北大哲学系，主修中国逻辑史，成为我国逻辑学大师金岳霖先生的提意门生。一九五四年，先生以优异成绩从北大毕业，被分配到中学从事教育，先后教过中学的各门课程。后来他戏称：“我从小学、中学到大学每个层次的学生都教过，而且中小学的各门课程也都教过。”其中，从事语文教学的时间最长。八十年代，他有感于语文教学中的一些问题，深入思考，运用他对中国文字、语言特点的深刻理解和精湛的逻辑理论，提出了一套科学的语文教育改革方案，在中学试点，取得了令人瞩目的成果。一九八二年，他被调进了北京师范学院（现首都师范大学）教育系。 正是在北京师范学院，欧阳先生的事业发生了一个根本性的转变＿走上了书法教育道路。其时我国书法艺术教育在经历了长期的沉寂以后，随着浙江美术学院本科的恢复、硕士教育的创始，而走上了艰难的高等教育之路。但是，独木不成林，与书法艺术源远流长的历史相比，与七十年代末八十年代以来的复兴热潮相比，它在高等教育中的规模是远远不够的。特别是，被文革耽误的一批有志青年，更加缺乏进一卡学造的机会。这种状况，严重制约了书法艺术复兴的进程和向学度的发展。欧阳先生首先把目光投向了这一批已经在书法艺术中有过多年追求的有志青年，他在学校有关领导和几位志同道合的老师的支持下，于一九八五年在北京师范学院教育系开办成人书法大专班，首批面向全国招收了九十三名学员。这一重大举动获得了学界和书界的广泛支持。祝 、李长路、王铎、刘炳森等先生先后应聘到校任教或讲学。两年后，这批学员以崭新的面目毕业，在北京。香港两地举办毕业汇报展，其重视以文化为基础、立足正统的教育思想在毕业展中得到了鲜明的展现，蠃得了学界、书界的关注和赞 誉。 良好的开端使得北京师院的书法教育迅速走上正轨、蓬勃发展。设立续本科，一九九一年招收美术学书法艺术教育硕士生，一九九三年国务辽学位委员设立博士点（一九九五个首次招生），一九九八年国宵人事部设立项止博士 后（一九九九年第一位研究人员入校），从而在我国高校第一个建成了从博士后、博士。硕士到本科、大专的完整的高等书法教育体系。其中，最具有转折意义的是士点的设立，它标志着书法作为我国文化和艺术的重要门类，终于在现代教育和学术体制中恢复了应有的地位，为使它真正卡入一个良性的发展状态提供了体制的保障。与正规书法高等教育同卡发展的是它的各种补充形式：一九九九年获准招收硕士同等学力班。后面两种经过国家有关部门批准开办的教学班，补了正规高等教育的愿望。特别是将于今年首次招生的同等学力班，直接面对广大高书法教师，提高其接受正规教育的高度和学另层次，对于我国高乖书法教育的全国普及和提高，必将产生重大而积极的影响。 <b> 二</b> ．从正式开始书法教育的第一天起，欧阳先生就明确了一个基本的思路：书法不是“独 立”的艺术，它是中国文化的一个有机组成部分，不能脱离中国文化而“独立”。它不仅是一门艺术，而且是一门学问。因此，它的研究、教育事业，也不能脱离中国文化面“独立”进行，不应只站在艺术的角度来研究它。这一基本思路当然不是一时灵感的产物，相反，随着他所领导的首都师范大学书法教育事业的不断壮大，这种教育思想也不断得到深化和发展。 在第一届成人大专班的教学计划中，欧阳先生提出“文心书面”的主张，有关的文化课程，得到了极大的关注。特别是诗词、文字学、书画装袜和鉴定课，占有委大的比重，这一点从聘请的专家名背地里就可以看出来。虽然总体课程结构设计还处于控索阶段，但其取向已经非常明显。一九九四年，首都师大派专人一一向考试咨 询委员会的专家征询关于博士生招收和培养的意见，专家们一致认为应当首先注重中国文化。由此欧阳先生进一卡确定了首都大书法教育的核心思想，他在博士考试课程中首列“中国文化的历史和理论”，博士教学课程中又单列“中国文化”。聘请文史哲名家廖仲安、孙长江、宁可、李华等先生授课。经过深入的思考，他提出首都大书法教育、研究的基本体系的构想：以“书法与中国文化”为核心，以“书法史论”、“书法理论史”、“书法实践研究”、“书法美研究”为基本分支。这一构想在教育实践中取得了明显的成效。 重视中国文化，不只是一个学科建设、课程设置 的问题。中国文化历来注重人格的培养，注重道的追求，注重审美品格的塑造 。从某种意义上说，这比学科建设、课程 设置具有更本质的价什。欧阳先生在教育实践中更另重视的也是这种精神的注。 </p><p> 他为湖南范大学出版社出版的《大学生的书法修养》（王世徵先生及首都师大书法研究所多位教师共同撰写）一书的题词是他这一思想的精确表达：“以书养德，固本强身；明心砺质，通礼修文。”特别什得重视的是前后两句：“通礼修文”，是在学识修养方面必须具有中国精神；“以书养德”，则是在书法的内在精神与最高追求上与中国文化保持一致。他的另一个意见，则从反向强调了这个意思：“德重则才高”。他一向这样要求自己，也以此“苛刻”地要求他的弟子们。他不能容九学业上的懈怠，更不能容“德”懈怠。 </p> 他不断地对书法研究所的老师和他的弟子们强调他关天书法实践的两个重要意见：“我不知道什么中书法‘创作’，我反对‘技法’的提法。”以他的精深的学识修养，他不可能不知道 创 作、技法在一门艺术中的重要意义，不可能不知道创作研究、技法理论研究在一门艺术学科中的地位。他要提醒的是，“创作”、“技法”不是最重要的，不是最终的目的。没有内在精神的支持，它从要本上是没有意义的。 他对“创新”持谨慎的态度。在他看来，“新”与“旧”和“优”与“劣”并非是对应的关 系，新并不一业优，而且旧并不一定劣，反之亦然。判断艺术价什的标准，应该是什么呢？他有过两种提法“一是在《中国的书法》中_”来有所出，云见其才“，一是在记者访谈中_“历史高峰”与“时代前锋”的结合。后一个提法显然是第一个提法的发展，但更宏观，更有概括力，也更能表达他思考的深入。他并不反对控索，但他要 控索必须站在历史的高峰，必须把握时代的脉搏。在首届硕士课程班上，他告 诫弟子们要“知其然，知其所以然，求其然而然”……求他的弟子们能够进入历史的深处，探抉其内在的精神，但不能满足一此，而应从历史之“然”，控求未来之 “然”。凶不认为这是“重视传统”。传统不都是优的，他称这种追求为“正统”。正统是传统的精华，是有生命力的训分，是能够不断生长、发展的部分。这种教育思想不容易赢得掌声，但先生委有耐心，也委有信心。 <b> 三</b> ．欧阳先生思维敏锐，不仅具有对具体的问题的深刻钻研能力，更肯有宏观把握全局的胸襟。他在逻辑学、戏剧研究、语文教育研究方面的成就，这里不谈。他的书学研究，与他对首都师大高等书法教育体系的设同卡发展，展现了他对书法学科建设的基本构想和不断完善。 从一九八八年到一九九三年陆续出版的由他主持确定的“中国书画函授大学书法系列教材”；《书学导论》为出发点，以《篆书浅鉴》、《隶书浅鉴》、《行书浅鉴》、《草书浅鉴［、］楷书浅鉴》为实践教学、研究的基本方向；以《中国书法史略》(包备五著)、《书论会要》、《书法美学引论》(叶秀山著)、《书不学杂识》为理论教学、研究的基本级成，以《古文体知识及诗词创作》、《古书画鉴定》(杨彬编著)(以上著述，除注明作者外，皆由欧阳先生主编或撰 著)等为旁涉，为首都师大和中国书画函授大学成人书法教育确立了一个十分有效的教学内容框架，成果显著。同时，他还兼顾了非专业书法教育教材 的建 设，主编了《(高等师范)书法教程》和(中等专业学校)《书法》。 但这个框架还有充分体现他的设想。随着首者师大书法硕士生、博 士生教育的发展，他进一卡完善了这个体系。“书法与中国文化”作为枋心课题，被北京市确定为“九五社科规理项目”。由他主编 、书法研究所部分教师和他的部分弟子撰写的同名著作，于二000年由人民出版社出版。他撰 写的《中国书法史鉴》，一九九三年由中共中央党校出版社出版；他指导博 士生郑晓华撰 写的博士论文《古典书学浅探》，一九九九年由社会科学文献出版社出版指导访问学者宋民撰写的《书法美的探索》，一九九七年由旅洲出版社出版主编的《学书津 梁》丛书也已经进入成书阶段，将由高等教育出 社出版。这一批著作，是对他所主持撰 写的相关垢有著作的深化，更是对他的学科研究构想的完善和深化。特别是《书法卢中国文化》的出版，说明他的学科理论研究 体系的基本成形。 他领导的书法研究所的科研工作，也围绕着这一构想展开，他所指导的第一位博士后研究人员的课题，被确定为《书法与中国文化》，他相信这个课题中的许多重要问题的研究还应该更加深入五世徵先生主持的《中国书法理论史纲》是书的重要课题国张同印先生主持的《隋唐五代墓志研究》是书法史论的专题指导的博士生、访问学者的研究课题也均分别针对其中的某一分支展将会逐步得到实现。 <p> 此外，欧阳先生还十分注重基础研究工作。他主编《中国传世法书墨迹》、《传世画藏》，专门整理研究古代作品；主编《 章草便检》(即将扩充为《章草字典》),专门汇集和研究章草。 <b>四</b> ．在得知我将撰 写这篇稿子的消息之后，欧阳先生特别强调，自己做的工作有限千万不能溢美。其实，在我追 随他这么多年来，类似的话我早已熟悉不过，要本无需专嘱咐。 一九九三年国务院学位办考察首都师大设立博士点的条件时，他反复强调，首都师大的书法教育，是在前们努力的基础上取得的，首都师大不过是在他们已经铺好的路上又尽己所能做了一些应访做的事情而已。他赞成在书法的发源地设立博士教育层次，至于博 士点设在哪所学校，他都支持，在国务院学位办确定了首都师大以后，他又立妈提出，应访借重全国专家的智慧，建议学校成立博士 生考试咨 询委员会，聘请金开诚、冯其庸史树青沈鹏吴小如王学仲蒋维崧陈大羽姚奠中卫俊秀等组成。招生标准培养计划，都充分以专家的意见为依据。 早在八十年代，首都师大书法教育事业开始不处，凶就多次表示，自己已经“韶华过景，江郎才尽”，所能做的都是基础的工作，真正的发展，应当望于后来者，对于提携后进，他从来是不遗余力的。他多次说，我们能做的太有限了，只有年轻人尽快成长，挑起大梁，这个事业才真正有后劲。以我的浅见，他这么说是非常真诚的_因为他的目光早已经越过了现阶段取得的成效，而着眼于更长远的将来了。任何一个有全这样广阔胸襟和长远目光的人，面对历史，都会像他一样，深深地感到“天涯有限”，而将执烈的心怀投注于无限的未来的。</p></div> 佩服 [em17][em17][em17][em23][em23][em23]敬仰 [em17]一代大师
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