明—董其昌：《画禅室随笔》
“诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。”东海先生语也，宜其名高一世。书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
<p> 字之巧处在于用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹。不足与此窍也。
<p> 作书须得提起，不可信笔，盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束，处皆有主宰，转、束二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。
<p> 作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成刻板样。
<p> 用墨须有润，不可使其枯燥，尤忌浓肥，肥则大恶道矣。
<p> 书家好观《阁帖》，此正是病，盖五著辈绝不识晋。唐人笔意，专得其形，故多正局。字须奇岩潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此想象吴兴所未尝梦见者，催米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、陶隐居、大令帖几种为宗。余俱不必学。
<p> 古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不人晋，唐门室也。《兰亭》非不正，其纵岩用笔处，无迹可寻，若形模相公，转去转远。柳公权云“笔正”须善学柳下惠参之。余学书三十年，见此意耳。
<p> 须结字得势，海岳自谓集古字，盖于绪字最留意。
<p> 晋、唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。
论用笔
米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等等呪也。然
须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年，始自出
新意耳。学米书者，惟吴琚绝肖。黄华、樗寮，一支半节，虽虎儿亦
不似也。
作书所最忌者位置等匀，且如一字中，须有收有放，有精神相挽
处。王大令之书，从无左右并头者。右军如风翥鸾翔，似奇反正。米
元章谓大年《千文》，观其有偏侧之势，出二王外。此皆言布置不当
平匀，当长短错综，疏密相间也。
作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中失此两窍，便如昼夜
独行，全是魔道矣。
余尝题永师《千文》后曰：“作书须提得笔起，自为起，自为结，
不可信笔。后代人作书皆信笔耳。”信笔二字，最当玩味。吾所云须
悬腕、须正锋者，皆为破信笔之病也。东坡书笔俱重落，米襄阳谓之
画字，此言有信笔处耳。
笔画中须直，不得轻易偏软。
捉笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形像。用笔使人望而
知其为某书，不嫌说定法也。
作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样。东坡诗论书法
云：“天真烂漫是吾师。”此一句丹髓也。
书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
颜平原屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋。后人遂以墨猪当之，皆成
偃笔，痴人前不得说梦。欲知屋漏痕，折钗股，于圆熟求之，未可
朝执笔而暮合辙也。
药山看经，曰：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿。”今人看
古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所加，
自成体势，故为作者。字如算子，使不是书，谓说定法也。
子学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收
自束处耳。过此关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右，乃右军字
势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。
书家好观《阁帖》，此正是病。盖王著辈绝不识晋、唐人笔意，
专得其形，故多正局。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主
故常。此赵吴兴所未尝梦见者，惟米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、
王徽之、陶隐居、大令帖几种为宗，余俱不必学。
古人作书，必不作正局。盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋、
唐门室也。《兰亭》非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模
相似，转去转远。柳公权云“笔正”，须善学柳下惠者参之。余学
书三十年，见此意耳。
字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语
此窍也。
发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用
笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是
力，倒辄能起。此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后始肯余言
也。
用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣。
作书须提得笔起，不可信笔。益信笔则其波画皆无力。提得
笔起，则一转一束皆有主宰。转、束二字，书家妙诀也。今人只
是笔作主，未尝运笔。
书楷当以《黄庭》、《怀索》为宗，不可得，则宗《女史箴》。
行书以米元章、颜鲁公为宗，草以《十七帖》为宗。
<FONT size=3> 评法书
余十七岁时学书。初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟王，得其皮耳。更二十
年，学宋人，乃得其解处。
文待诏学智永千文。尽态极妍，则有之。得神得髓，概乎其未有闻也。尝
见吴兴临智永故当胜。
赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。丙舍，乃锺元常书。世所传者，右
军临本耳。东坡先生书，深得徐季海骨力。此为文湖州洋屿诗帖。余少时学之，
今犹能写，或微有合处耳。
米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。米自跋云：“少学颜行，
至于小楷，了不留意。”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。惟蔡君
谟少变耳。吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。山谷直以品胜，然
非专门名家也。
东坡先生书，世谓其学徐浩。以予观之，乃出于王僧虔耳。但坡云：“用
其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。”故世人不知其所自来。即米颠书，
自率更得之。晚年一变，有冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也。
杨景度书，自颜尚书、怀素得笔。而溢为奇怪，无五代茶□之气。宋苏、
黄、米皆宗之。书谱曰：“既得正平，须追险绝，景度之谓也。”
古人论书，以章法为一大事。盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作
西园雅集图记，是纨扇，其直如弦。此必非有他道，乃平日留意章法耳。右
军兰亭叙章法，为古今第一。其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人
法，则所以为神品也。
素师书本画法，类僧巨然。巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也。
高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。
兰亭，出唐名贤手摹，各参杂自家习气。欧之肥，褚之瘦，于右军本来
面目，不无增损。正如仁智自生妄见耳。此本定从真迹摹取，心眼相印，可
以称量诸家禊帖，乃神物也。
晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。吾乡陆俨山先生作书,
虽率尔应酬，皆不苟且。常曰：“即此便是，写字时须用敬也。”吾每服膺
斯言，而作书不能不拣择。或闲窗游戏，都有着精神处。惟应酬作答，皆率
易苟完，此最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想。古人无一笔不怕千载后人
指摘，故能成名。因地不真，果招纡曲，未有精神不在传远，而幸能不朽者
也。吾于书，似可直接赵文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀润之
气。惟不能多书，以此让吴兴一筹。画则具体而微，要亦三百年来一具眼人
也。
吾学书，在十七岁时。先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡。郡守
江西衷洪溪，以余书拙，置第二。自是始发愤临池矣。初师颜平原多宝塔，
又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿黄庭经及钟元。常宣示表力，命表
还示帖丙舍帖。凡三年，自谓逼古，不复以文徵仲。祝希置之眼角，乃于
书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳。比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，
又见右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经洞山问倒，
愿一生做粥饭僧。余亦愿焚笔研矣。然自此渐有小得。今将二十七年，犹作
随波逐浪书家，翰墨小道，其难如是，何况学道乎？
吾乡陆宫詹，以书名家。虽率尔作应酬字俱不苟。且曰：“即此便是学
字，何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海人。有客每称公似赵者，公曰：
“吾与赵同学李北海耳。”
吾乡莫中江方伯，书学右军，自谓得之圣教序。然与圣教序体小异，其
沉着逼古处，当代名公，未能或之先也。予每询其所由，公谦逊不肯应。及
余己卯试，留都。见王右军官奴帖真迹，俨然莫公书，始知公深于二王。其
子云卿，亦工书。 书家有自神其说，以右军感胎仙传笔法。大令得白云
先生口授者，此皆妄人附托语。天上虽有神仙，能知羲献为谁乎？
吕纯阳书，为神仙中表表者。今所见，若东老诗，乃类张长史。又云：
题黄鹤楼，似李北海。仙书尚以名家为师如此。孙虔礼曰：妙似神仙。余谓
实过之无不及也。昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇不遇，有最下而传者；有
勤一生而学之，异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨手讥评，
以致声价顿减者；有经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者。此亦有运命
存焉。总之，欲造极处，使精神不可磨没，所谓神品，以吾神所着故也。何
独书道，凡事皆尔。
赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋宋间规格也。学书者熊辨此，
方可执笔临摹。否则ㄌ成堆，笔成冢，终落狐禅耳。
米元章云：“吾书无王右军一点俗气，乃其收王略帖。”何珍重如是。
又云：见文皇真迹，使人气慑，不能临写。真英雄欺人哉。然自唐以后，未
有能过元章书者。虽赵文敏亦于元章叹服曰：“今人去古远矣。”余尝见赵
吴兴作米书一册，在吏部司务蒋行义家，颇得襄阳法。今海内能为襄阳书者
绝少。
宋时有人以黄素织乌丝界道三丈成卷，诫子孙相传。待书足名世者，
方以请书。凡四传而遇元章。元章自任，腕有羲之鬼，不复让也。
神宗皇帝，天藻飞翔，雅好书法。每携献之鸭头丸帖、虞世南临《乐
毅论》、米芾文赋，以自随。予闻之中书舍人赵士祯言如此。因考右军，
曾书文赋。褚河南亦有临右军文赋。今可见者，赵荣禄书耳。
以平原争坐位帖求苏米，方知其变。宋人无不写争坐位帖也。
晋宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。至唐人，始专以
法为蹊径，而尽态极妍矣。
昔颜平原鹿脯帖，宋时在李观察士行家，今为辰玉所藏。争坐位帖，
在永兴安师文家。安氏析居，分而为二。人多见其前段，师文后乃并得之，
相继入内府。今前段至行香菩萨寺止，为项德新所藏。
东坡作书，于卷后余数尺曰：“以待五百年后人作跋。”其高自标许
如此。 书家以险绝为奇。此窍惟鲁公杨少师得之，赵吴兴弗能解也。
今人眼目，为吴兴所遮障。予得杨公游仙诗，日益习之。
唐林纬乾书学颜平原，萧散古淡，无虞褚辈妍媚之习。五代时少师特
近之。临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，当观其举止笑语精神流
露处。庄子所谓“目击而道存者也。”
大慧禅师论参禅云：“譬如有人，具万万赀。吾皆籍没尽，更与索
债。”此语殊类书家关捩子。米元章云：如撑急水滩船，用尽气力，不离
故处。盖书家妙在能合，神在能离。所欲离者，非欧虞褚薛诸名家伎俩，
直欲脱去右军老子习气，所以难耳。那叱析骨还父，析肉还母，若别无骨
肉，说甚虚空粉碎，始露全身。晋唐以后，惟杨凝式解此窍耳。赵吴兴未
梦见在。□余此语，悟之。楞严八选义，明还日月，暗还虚空。不汝还者，
非汝而谁？然余解此意，笔不与意随也。甲寅二月。
书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔，如太阿蒇截之意。
盖以劲利取势，以虚和取韵。颜鲁公所谓如印印泥，如锥画沙是也。细参
玉润帖，思过半矣。
宋高宗于书法最深。观其以兰亭赐太子，令写五百本，更换一本，
即功力可知。思陵运笔，全自玉润帖中来，学禊帖者参取。
柳诚悬书，极力变右军法，盖不欲与禊帖面目相似。所谓神奇化为
臭腐，故离之耳。凡人学书，以姿态取媚，鲜能解此。余于虞褚颜欧，
皆曾仿佛十一。自学柳诚悬，方悟用笔古淡处。自今以往，不得舍柳法
而趋右军也。
吾松书，自陆机、陆云创于右军之前，以后遂不复继响。二沈及张
南安、陆文裕、莫方伯稍振之，都不甚传世，为吴中文祝二家所掩耳。
文祝二家，一时之标。然欲突过二沈，未能也。以空疏无实际，故余书
则并去诸君子而自快，不欲争也。以待知书者品之。（此则论云间书派）
余性好书，而懒矜庄，鲜写至成篇者，虽无日不执笔，皆纵横断续，
无伦次语耳。偶以册置案头，遂时为作各体，且多录古人雅致语，觉向
来肆意，殊非用敬之道。然余不好书名，故书中稍有淡意，此亦自知之。
若前人作书不苟且，亦不免为名使耳。
吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而懒于拈笔。但以行草行世，
亦都非作意书，第率尔酬应耳。若使当其合处，便不能追踪晋宋，断不
在唐人后乘也。</FONT>
◎跋自书
○临官奴帖后
右军官奴帖事五斗米，道上章语也。已卯秋，余试留都，见真迹。
盖唐冷金笺摹者，为阁笔，不书者三年。此帖后归娄江王元美。予于已
丑询之王澹生，则已赠新都许少保矣。此帖类禊叙，因背临及之。
○临洛神赋后
大令洛神赋真迹，元时犹在赵子昂家。今虽宋榻，不复见矣。今
日写此四行，亦唐摹冷金旧迹。余见之李项氏，遂师其意，试朝鲜
鼠须笔。
○书罗语题尾
乐志论，与罗氏此篇，实山居之人所自宽语。余数书之，亦如归
去来词，以志吾乐耳。
○书乐志论题尾
余在梁溪，见徐季海书《道德经》。评者谓子瞻似之，非也。
子瞻多偃笔，季海藏锋。正书欲透纸背，安得同论。此书颇似之。
○书酒德颂题尾
伯伦善闭关，虽沉湎，自有韬世之致。故得与嵇阮辈并称。余
饮不能三酌，而书此颂，又自笑也。
○临颜平原诰书后
唐世官诰，皆出善书名公之手。鲁公为礼部尚书，犹耆朱巨川
诰。如近世之埋志，非籍手宗匠，以为孝慈不足。其重如此，国朝
制诰，乃使中书舍人为之写轴。而书法一本沈度姜立纲，何能传后？
予两掌制词，及先太史诏。欲自书之，忽有非时之命，持节长沙封
吉藩。颁诰之时，王程于迈，不获从鲁公自书之例。
临颜帖，为之怃然。
○临颜书后
颜清臣书，深得蔡中郎石经遗意。后之学颜者，以觚棱斩截为
入门，所谓不参活句者也。余此书，窃附鲁男子学柳下惠之意。
○临天马赋书后
襄阳书天马赋，余所见已四本。一为擘窠大字，后题云“为平
海大师书”。后园水丘公观，特为雄杰，在嘉禾黄履常参政家。一
为检讨王履泰藏，乃仿颜平原争坐帖；一在吾乡宋参政家，一在新
都吴氏。后有黄子久诸元人跋，子久云：“展视之时，有一大星贯
斗而坠，其声如雷。”宋本余已摹取刻石，吴本多枯笔，别自一种
米书，然皆真迹也。米赋材，乃强弩之末。而子瞻称其宝月赋。以
为知元章不尽，乃曾无一本传世，何也？因背临及之。
○临怀素帖书尾
怀素自叙帖真迹，嘉兴项氏以六百金购之朱锦衣家。朱得之内
府，盖严分宜物，没入大内后，给侯伯为月俸。朱太尉希孝，旋收
之。其初，吴郡陵完所藏也。文待诏曾摹刻停云馆行于世。余二十
年前在李，获见真本。年来亦屡得怀素它草书。鉴赏之，唯此为
最。本朝学素书者，鲜得宗趣。徐武功、祝京兆、张南安、莫方伯，
各有所入。丰考功亦得一斑。然狂怪怒张，失其本矣。余谓张旭之
有怀素，犹董源之有巨然。衣钵相承，无复余恨，皆以平淡天真为
旨。人目之为狂，乃不狂也。久不作草，今日临文氏石本，因识之。
○自书卷后
此余壬辰北上时，在广陵舟中书也。丙申除夕，清臣复持至斋
中。余重展之，因念古人书与年俱老，今去壬辰又七年矣。无能多
胜于曩时，深以为愧。
○酣古斋帖跋
余见怀素一帖云“少室中，有神人藏书，蔡中郎得之。古之成
书者，欲后天地而出。”其持重如此。今人朝学执笔，夕已勒石，
余深鄙之。清臣以所藏余书，一一摹勒，具见结习苦心。此犹率意
笔，遂为行世，予甚惧也。虽然，予学书三十年，不敢谓入古三昧。
而书法至余，亦复一变。世有明眼人，必能知其解者。为书各种，
以副清臣之请。
○书大江东词题尾
余以丙申秋，奉使长沙，浮江归，道出斋安。时余门下徐阳
华，为黄冈令，请余大书东坡此辞，曰：“且勒之赤壁。”余乘
利风解缆，后作小赤壁诗，为吾松赤壁解嘲已。余两被朝命，皆
在黄武间。览古怀贤，知当日坡公旧题诗处也。因书此词识之。
○题卷后
醉后磨墨一斗，以三文头鸡毛笔，书此篇。迅疾如追风逐电，
略无凝滞，皆是颜尚书、米漫士书法得来。书家当有知者。
○临怀素真迹跋后
藏真书，余所见有枯笋帖、食鱼帖、天姥吟、冬热帖，皆真
迹，以澹古为宗。徒求之豪宕奇怪者，皆不具鲁男子见者也。颜
平原云：张长史虽天姿超逸，妙绝古今，而楷法精详，特为真正。
吁，此素师之衣钵。学书者，请以一瓣香供养之。
○书荆公词题尾
王介甫金陵怀古词，东坡于壁上观之，叹曰：“此老狐精也。”
其推服若此。米元章又称荆公书，绝似五代杨少师。苏之词，米之
书，皆横绝于古，独不敢傲介甫。此公若不作宰相，岂至掩其长耶。
○临禊帖题后
兰亭序，最重行间章法。余临书，乃与原本有异，知为聚讼
家所诃。然陶九成载禊帖考，尚有以草体当之者，政不必规规相
袭。今人去古日远，岂在行段乎？
○又
赵文敏临禊帖，无虑数百本，即余所见，亦至夥矣。余所临，
生平不能终荐。然使如文敏多书，或有入处。盖文敏犹带本家笔
法，学不纯师；余则欲绝肖，此为异耳。
○书自叙帖题后
米元章书，多从褚登善悟入。登善深于兰亭，为唐贤秀颖第
一，此本盖其衣钵也。摹授清臣，清臣其宝之。余素临怀素自叙
帖，皆以大令笔意求之，时有似者。近来解大绅丰考功，狂怪怒
张，绝去此血脉，遂累及素师。所谓从旁门入者，不是家珍，见
过于师，方堪传授也。
○书后赤壁赋跋
余三见子瞻自书赤壁赋：一在李黄承玄家，一在江西杨寅
秋家，一在楚中何宇度家，皆从都下借临。黄卷有子瞻跋，尤胜，
然皆前赋也。后赤壁，则惟赵子昂有石本。又思陵尝书之，夏禹
玉为补图，亦在杨寅秋家。因书后赤壁赋，并记于此。
○书陶诗跋后
陶靖节诗，储光羲之源委也。韦司直亦其儿孙乎？东坡和陶，
虽极力摹拟，然禅家所谓夹带有之矣。东坡像，太白、渊明、皆
相似。
○书小楷册题后
小楷书，乃致难。自临帖者，只在形骸，去之益远。当由未
见古人真迹，自隔神化耳。宋时唯米芾有解。至今如阿一见也。
○书雪赋题后
客有持赵文敏书雪赋见示者，余爱其笔法遒丽，有黄庭乐毅
论风规。未知后人谁为竞赏，恐文徵仲瞠乎若后矣。遂自书一篇，
意欲与异趣，令人望而知为，吾家书也。昔人云：“非惟恨吾不
见古人，亦恨古人不见吾。”又云：“恨右军无臣法。”此则余
何敢言？然世必有解之者。
○书各体卷题后
此余在长安，呵冻手书。及还山，舟中待放闸。消遣永画者，
清臣为沃而装池，及自披之，颇似五技穷鼠耳。若曰：殉知之合，
则吾岂敢？
○临四家尺牍跋尾
余尝临米襄阳书，于蔡忠惠、黄山谷、赵文敏非所好也。今
日展法帖各临尺牍一篇，颇亦相似。又及苏文忠，亦予所习也。
元人作书经，以苏文忠、赵文敏为得二王法，不及米漫士。其持
论如此，未省所谓。
○临柳禊帖题
柳诚悬书兰亭，不落右军兰亭序笔墨蹊径。古人有此眼目，故
能名家。
○书雪浪霁铭题后
山谷论人家子弟，可百不能，唯俗便不可医。子瞻自是千载人，
观其与李伯时、王定国诸公，会赏翰墨，自谓薄富贵而厚于书；轻
死生而重于画。即雪浪以百二十千购之，所至故无一缘也。无龙百
尺楼下物，正当愧死，何置喙哉。
○补龙井记书后
秦太虚撰龙井记，真称苏家胜友。元章此碑，绝得李栝州三昧。
惜多残缺，余为补之。然闻赵吴兴曾欲补米书数行，一再易之，皆
不相似，曰：“今人去古远矣。”则余其有续貂之愧也夫。
○临颜帖跋
余近来临颜书，因悟所谓折钗股、屋漏痕者，惟二王有之。鲁
公直入山阴之室，绝去欧褚轻媚习气。东坡云：“诗至于子美，书
至于鲁公。”非虚语也。颜书惟蔡明远序，尤为沉古。米海岳一生
不能仿佛，盖亦为学唐初诸公书，稍乏骨气耳。灯下为此，都不对
帖。虽不至入俗第，神采璀璨，即是不及古人处。渐老渐熟，乃造
平淡。米老犹隔尘，敢自许逼真乎？题以志吾愧。
○又
临颜太师明远帖五百本。后方有少分相应，米元章、赵子昂，
止撮其胜会。遂在门外，如化城鹿车未了事耳。
○临十三行跋
此韩宗伯家藏子敬洛神十三行真迹。予以闰三月十一日登舟，
以初八日借临。是日也，友人携酒过余旅舍者甚多。余以琴棋诸品
分曹款之，因得闲身仿此帖。既成，具得其肉，所乏神采，亦不足
异也。
○又
文氏二王帖，有洛神赋，称为子敬，非也。此李龙眠书。宣和
书谱所云：“出入魏晋，不虚耳。”又龙眠摹古，则用绢素。洛神
卷是绢本，或唐人书，李临仿之，乃尔遒隽耶。要须以十三行帖称
量之。
<FONT size=3> ○书月赋后
小楷书，不易工。米元章亦但有行押，尝被命仿黄庭，作千文一本以进。今观其迹，但以妍媚飞动取态耳。邢子愿谓余曰：右军以后，惟赵吴兴得正衣钵，唐宋皆不如也，盖谓楷书，得黄庭乐毅论法，吴兴为多。要亦有刻画处，余稍及吴兴，而出入子敬。同能不如独胜，余于吴兴是也。
○又
余少时为小楷，刻画世所传黄庭经、东方赞。后见晋唐人真迹，乃知古人用笔之妙，殊非石本所能传。既折衷王子敬、顾恺之，自成一家。因观昔年书月赋，漫题。
○临杨少师帖跋后
杨少师步虚词帖，即米老家藏大仙帖也。其书骞翥简澹，一洗唐朝姿媚之习。宋四大家皆出于此。余每临之，亦得一斑。
○题礼观音文
余书此文，意欲拟虞永兴、欧阳率更，自愧无出蓝之能耳。赵吴兴云：永兴书，唯枕卧帖，清峭有晋人韵，使余得见之，书道必不止此。
○临颜书题后
颜平原争坐帖与祭季明文，唐时林藻师之。杨景度、蔡端明，皆具有一体。余此书颇似类颜，具眼者谓何。
○又
右颜平原书绛州帖，所刻盖师陶贞白瘗鹤铭。小异平日学右军书者，黄鲁直宗之。
○题自书古诗卷尾
今日临古诗数首，俱不入晋人室。唯颜平原、虞永兴、杨少师三家，差不愧耳。时乙已正月十九日，为余悬弧辰也。
○题争坐位帖后
争坐位帖，宋苏、黄、米、蔡四家，书皆仿之。唐时欧、虞、褚、薛诸家，虽刻画二王，不无拘于法度。惟鲁公天真烂漫，姿态横出，深得右军灵和之致，故为宋一代书家渊源。余以陕本漫漶，乃摹此宋拓精好者，刻之戏鸿堂中。
○临褚遂良西升经跋
褚遂良西升经与淳熙秘阁续帖所刻黄庭经，同一笔法。真迹音藏新都殷尚书家。余在长安，曾于殷参军见之。永嘉王中舍，为吴太学手摹一本，不差毫发。后归武林洪黄门。黄门以余写法华经，字形相等，遂以赠余，且曰：“子临百本，使马骨追风，画龙行雨，方以一本见酬。”余茫然，未知何时得慰其意。
○临王右军曹娥碑跋
余为庶常时，馆师韩宗伯出所藏曹娥碑真迹绢本示余。乃宋德寿殿题，元文宗命柯九思鉴定书画，赐以此卷。赵孟ぽ跋记其事甚详，且云：“见此，如岳阳楼亲听仙人吹笛，可以权衡天下之书矣。”当时以馆师严重，不敢借摹。亦渝敝难摹，略可仿佛于非烟非雾间耳。因书曹娥碑识之。
○临内景黄庭跋
内景经，全在笔墨畦迳之外。其为六朝人得意书无疑。今人作书，只信笔为波画耳。结构纵有古法，未尝真用笔也。善用笔者清劲，不善用笔者浓浊，不独连篇各体有分别。一字中亦具此两种，不可不知也。</FONT>
<FONT size=3> ○临禊帖跋后
余书兰亭，皆以意背临，未尝对古刻。一似抚无弦琴者，觉尤延之诸君子，
葛藤多事耳。
○临杨少师书后
余以意仿杨少师书。山阳此论，虽不尽似，略得其破方为圆，削繁为简之意。盖与赵集贤书，如甘草甘遂之相反，亦教外别传也。
○书养生论跋后
东坡先生数书嵇叔夜养生论。忧患之余，有意于道言如此。它日又曰：长生未能学，且学长不死。洪觉范，妙喜禅师，谓其多生般若种子深固。又进于所谓养生者，要以忠孝文章节义如公，升天成佛，俱是探囊取物。其八识田中，自具两家种子。循业发现，不学而能也。因书此论及之。
○临赵松雪书跋后
娄水王奉常，家藏赵吴兴诗帖致佳。余从高仲举见之，把玩移日。舟行闲适，漫临一过。余素不为吴兴书，略得形模耳。闻吴兴临米元章壮怀赋数行，辄复自废。余以俟它人覆酱瓿也。
○书琵琶行题后
白香山深于禅理，以无心道人，作此有情痴语。几所谓木人见花鸟者耶。山谷为小词，而秀铁诃之。谓不止落驴胎马腹，则慧业绮语，犹当忏悔耳。余书此歌，用米襄阳楷法，兼拨镫，意欲与艳词相称，乃安得大珠小珠落研池也。
○书别赋题后
陆鲁望诗云：“丈夫非无泪，不洒离别间。仗剑对尊酒，耻为游子颜。”
盖反文通此赋，如子云反骚。惜江令少此一转耳。
○书褚登善千文题后
义阳吴光禄丞彻如，寄褚登善千文示余。披赏数日，风雨如晦，泓颖久废。朝来始见霁色，偶然欲书。为竟此卷，观者必讶为余本家笔安在也。
○书古尺牍题后
“行书十行，不敌楷书一行。”米南宫语也。时一为之，以敛浮气，竟此纸，凡十起对客。信乎孙虔礼所云，视怡务阙之难也。
○书图通偈后
以虞伯施庙堂碑法书此偈。贞观时，楞严犹未经翻译。永兴破邪论，亦世谛流布耳。颜鲁公颇事道言，李北海但作碑板。怀素着袈裟，犯饮酒戒。草书狂纵，不足与写经手校量功德。唐世书学甚盛，皆不为释典所用。梁肃房融，其书不称。惟裴休深于内典，兼临池之能，淳熙帖所刻是已。至宋苏、黄两公，大以翰墨为佛事。宋人书不及唐，其深心般若，故当胜也。余蚤岁习耳根圆通。每书之，几所谓一举一回新者。</FONT>
<FONT size=3> ○临争坐位帖题后
新都汪太学孺仲，以宋捐争坐位帖见示，神采奕奕，字形较陕刻差肥。余临写之次，时有讹字。乃知是米海岳所临。米尝自记，有临争坐帖在浙中。此殆其真迹入石者耶。
○题楷书雪赋后
楷书以智永千文为宗极。虞永兴其一变耳。文征仲学千文，得其姿媚。予以虞书入永书，为此一家笔法。若退颖满五簏，未必不合符前人。顾经岁不能成千字卷册，何称习者之门？自分，与此道远矣。
○临钟绍京书跋后
右唐钟绍京书遁甲神经，有宣和政和小玺。宋徽宗标识，倪元镇家藏。有元镇跋语，笔法精妙。回腕藏锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。余从真迹临写数行。钟书世无传本，自此可以意求耳。
○临虞永兴书跋后
虞永兴尝自谓于“道”字有悟，盖于发笔处出锋，如抽刀断水，正与颜
太师锥画沙、屋漏痕同趣。前人巧处，故应不传，学虞者辄成子，笔阵所诃
以此。余非能书，能解之耳。
○临海岳千文跋后
米海岳行草书，传于世间，与晋人几争道驰矣。顾其平生所自负者为小楷，
贵重不肯多写，以故罕见其迹。予游京师，曾得鉴李伯时西园雅集图，有米南宫蝇头题跋，最似兰亭笔法。已丑四月，又从唐完初获借此千文，临成副本，稍具优孟衣冠。大都海岳此帖，全仿褚河南哀册枯树赋，间入欧阳率更，不使一实笔。所谓无往不收，盖曲尽其趣。恐真本既与余远，便欲忘其书意。聊识之于纸尾。□此余已丑所临也，今又十年所矣。笔法似昔，未有增长。不知何年得入古人之室。展卷太息，不止书道也。戊戌四月三日。
○临十七帖书后
十七帖硬黄本，宋时魏泰家藏。淳熙秘阁续帖，亦有刻。予在都下，友人汝阳王思延得硬黄本，曾借临一卷。已于济南邢子愿ぁ卿，见所刻石，即王本也。余以临卷质之，子愿谬称合作。第谓赵吴兴临十七帖，流落人间，当不下数十本。请多为之，足传耳。余自是时写此帖，以懒故，终不能多也。</FONT>
○临洛神赋书后
乐毅论乃扇书，后人又以为右军自书刻石。梁世所摹，与唐摹字形各异。淳熙秘阁，梁摹本也。予家戏鸿堂帖，唐摹本也。又有一本唐摹，在长安李氏，曾属余跋，亦有文寿承跋。盖贞观中，太宗命褚遂良等，摹六本赐魏征诸臣。此六本，自唐至今，余犹及见，其二恨梁摹白麻纸真迹，为新都吴生所有，余亦不甚临乐毅论，每以大令十三行洛神赋为宗极耳。
○临像赞题后
柳诚悬小书玄真护命经，不知其所自。因临画像赞，知诚悬用其笔意，小加劲耳。唐人书无不出于二王，但能脱去临仿之迹，故称名家。世人但学兰亭面，谁得其皮与其骨？凡临书者，不可不知此语。
○跋临女史箴
昔年见晋人画女史箴云，同虎头笔，分类题箴，附于画左方，则大令
书也。大令书女史箴，不闻所自。据孙过庭读书谱，有云：“右军太师箴，
岂即女史而讹承于后耶？”然其字结体，全类十三行，则又非王右军也。
暇日，适发兴欲书，遂复仿之，不见真迹。聊以意取，乃不似耳。
○临宣示表题后
钟太傅书，余少而学之，颇得形模。后得从韩馆师，借唐榻戎辂表临写，始知钟书自有入路。盖犹近隶体，不至如右军以还，恣态横溢，极凤翥鸾翔之变也。阁帖所收，惟宣示表、还示帖，皆右军之钟书，非元常之钟书。但观王世将宋儋诸迹，有其意矣。辛丑冬，因临宣示表及之。
○跋临瘗鹤铭
黄涪翁云，大字无过瘗鹤铭，小子无过遗教经。今世所传遗教，直唐经生手耳。瘗鹤则陶隐居书，山谷学之。余欲缩为小楷，偶失此帖，遂以黄庭笔法书之。
○书舞鹤赋后
往余以黄庭乐毅真书，为人作榜署书。每悬看，辄不得佳，因悟小楷法，使可展为方丈者，乃尽势也。题榜如细书，亦跌宕自在，惟米襄阳近之。襄阳少时，不能自立家，专事摹帖，人谓之集古字。已有规之者曰：“复得势，乃传。”正谓此。因书舞鹤赋及之。
○跋十三行洛神赋
赵文敏得宋思陵十三行于陈灏，盖贾似道所购，先九行，后四行，以悦生印款之。此子敬真迹。至我朝，惟存唐摹耳。无论神采，即形模已不相似。惟晋陵唐太常家藏宋拓，为当今第一。曾一见于长安，临写刻石恨赵吴兴有此墨迹，未尽其趣。盖吴兴所少，正洛神疏隽之法，使我得之，政当不啻也。
○题书千字文后
千文凡书四载，先后作止。笔墨间阔，几如写一大藏经。今至延津，始成之。山中自恃多暇，乃至不如吏牍之余。予所愧于嵇叔夜也。
○题归去来辞后
以米元章笔法，书渊明辞，差为近之。
○临米书后
是日，海上顾氏以米襄阳真迹见视。余为临此，大都米家书与赵吴兴各为一门庭。吴兴临米，辄不能似，有以也。吴兴书易学，米书不易学。二公书品，于此辨矣。
○书饮中八仙歌后
陆士衡作竹林七贤论，以嵇阮为标。颜延之作五君咏，王氵中、山巨源，
皆在门外，弗复及。少陵八仙歌，其尤著者，贺季真、太白耳。他日作哀诗，于饮中八仙，独著汝阳王，所谓虬须似太宗，色英塞外春者。岂让帝之子，负奇自废。韬光铲采，醉乡为隐者耶。即诸子，当非酒人可概矣。
○跋禊帖后
唐相褚河南，临禊帖白麻迹一卷。曾入元文宗御府，有天历之宝，及宣政绍兴诸小玺，宋景濂小楷题跋。吾乡张东海先生，观于杨氏之衍泽楼。盖云间世家所藏也。笔法飞舞，神采奕奕，可想见右军真本风流，实为希代之宝。余得之吴太学，每以胜日展玩，辄为心开。至于手临，不一二卷止矣，苦其难合也。昔章子厚日临兰亭一卷，东坡闻之，以为从门入者，不是家珍。东坡学书宗旨如此。赵文敏临禊帖最多，犹不至如宋之纷纷聚讼，直以笔胜口耳。所谓善易者，不谈易也。
○临官奴帖真迹
此帖在淳熙秘阁续刻，米元章所谓绝似兰亭序。昔年见之南都，曾记其笔法于米帖曰，字字骞翥，势奇而反正。藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。已闻为海上潘方伯所得，又复归王元美。王以贻余座师新安许文穆公，文穆传之少子胃君。一武弁借观，因转售之。今为吴太学用卿所藏，顷于吴门出示余，快余二十余年积想，遂临此本云。抑余二十余年时书此帖，兹对真迹，豁然有会。盖渐修顿证，非一朝夕。假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。”今日之谓也。时戊申十月十有三日，舟行朱泾道中，日书兰亭及此帖一过，以官奴笔意书禊帖，尤为得门而入。
○题书千字文后
千文凡书四载，先后作止。笔墨间阔，几如写一大藏经。今至延津，始成之。山中自恃多暇，乃至不如吏牍之余。予所愧于嵇叔夜也。
○题归去来辞后
以米元章笔法，书渊明辞，差为近之。
○临米书后
是日，海上顾氏以米襄阳真迹见视。余为临此，大都米家书与赵吴兴各为一门庭。吴兴临米，辄不能似，有以也。吴兴书易学，米书不易学。二公书品，于此辨矣。
○书饮中八仙歌后
陆士衡作竹林七贤论，以嵇阮为标。颜延之作五君咏，王氵中、山巨源，
皆在门外，弗复及。少陵八仙歌，其尤著者，贺季真、太白耳。他日作哀诗，于饮中八仙，独著汝阳王，所谓虬须似太宗，色英塞外春者。岂让帝之子，负奇自废。韬光铲采，醉乡为隐者耶。即诸子，当非酒人可概矣。
○跋禊帖后
唐相褚河南，临禊帖白麻迹一卷。曾入元文宗御府，有天历之宝，及宣政绍兴诸小玺，宋景濂小楷题跋。吾乡张东海先生，观于杨氏之衍泽楼。盖云间世家所藏也。笔法飞舞，神采奕奕，可想见右军真本风流，实为希代之宝。余得之吴太学，每以胜日展玩，辄为心开。至于手临，不一二卷止矣，苦其难合也。昔章子厚日临兰亭一卷，东坡闻之，以为从门入者，不是家珍。东坡学书宗旨如此。赵文敏临禊帖最多，犹不至如宋之纷纷聚讼，直以笔胜口耳。所谓善易者，不谈易也。
○临官奴帖真迹
此帖在淳熙秘阁续刻，米元章所谓绝似兰亭序。昔年见之南都，曾记其笔法于米帖曰，字字骞翥，势奇而反正。藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。已闻为海上潘方伯所得，又复归王元美。王以贻余座师新安许文穆公，文穆传之少子胃君。一武弁借观，因转售之。今为吴太学用卿所藏，顷于吴门出示余，快余二十余年积想，遂临此本云。抑余二十余年时书此帖，兹对真迹，豁然有会。盖渐修顿证，非一朝夕。假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。”今日之谓也。时戊申十月十有三日，舟行朱泾道中，日书兰亭及此帖一过，以官奴笔意书禊帖，尤为得门而入。
○题书千字文后
千文凡书四载，先后作止。笔墨间阔，几如写一大藏经。今至延津，始成之。山中自恃多暇，乃至不如吏牍之余。予所愧于嵇叔夜也。
○题归去来辞后
以米元章笔法，书渊明辞，差为近之。
○临米书后
是日，海上顾氏以米襄阳真迹见视。余为临此，大都米家书与赵吴兴各为一门庭。吴兴临米，辄不能似，有以也。吴兴书易学，米书不易学。二公书品，于此辨矣。
○书饮中八仙歌后
陆士衡作竹林七贤论，以嵇阮为标。颜延之作五君咏，王氵中、山巨源，
皆在门外，弗复及。少陵八仙歌，其尤著者，贺季真、太白耳。他日作哀诗，于饮中八仙，独著汝阳王，所谓虬须似太宗，色英塞外春者。岂让帝之子，负奇自废。韬光铲采，醉乡为隐者耶。即诸子，当非酒人可概矣。
○跋禊帖后
唐相褚河南，临禊帖白麻迹一卷。曾入元文宗御府，有天历之宝，及宣政绍兴诸小玺，宋景濂小楷题跋。吾乡张东海先生，观于杨氏之衍泽楼。盖云间世家所藏也。笔法飞舞，神采奕奕，可想见右军真本风流，实为希代之宝。余得之吴太学，每以胜日展玩，辄为心开。至于手临，不一二卷止矣，苦其难合也。昔章子厚日临兰亭一卷，东坡闻之，以为从门入者，不是家珍。东坡学书宗旨如此。赵文敏临禊帖最多，犹不至如宋之纷纷聚讼，直以笔胜口耳。所谓善易者，不谈易也。
○临官奴帖真迹
此帖在淳熙秘阁续刻，米元章所谓绝似兰亭序。昔年见之南都，曾记其笔法于米帖曰，字字骞翥，势奇而反正。藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。已闻为海上潘方伯所得，又复归王元美。王以贻余座师新安许文穆公，文穆传之少子胃君。一武弁借观，因转售之。今为吴太学用卿所藏，顷于吴门出示余，快余二十余年积想，遂临此本云。抑余二十余年时书此帖，兹对真迹，豁然有会。盖渐修顿证，非一朝夕。假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。”今日之谓也。时戊申十月十有三日，舟行朱泾道中，日书兰亭及此帖一过，以官奴笔意书禊帖，尤为得门而入。
○题书千字文后
千文凡书四载，先后作止。笔墨间阔，几如写一大藏经。今至延津，始成之。山中自恃多暇，乃至不如吏牍之余。予所愧于嵇叔夜也。
○题归去来辞后
以米元章笔法，书渊明辞，差为近之。
○临米书后
是日，海上顾氏以米襄阳真迹见视。余为临此，大都米家书与赵吴兴各为一门庭。吴兴临米，辄不能似，有以也。吴兴书易学，米书不易学。二公书品，于此辨矣。
○书饮中八仙歌后
陆士衡作竹林七贤论，以嵇阮为标。颜延之作五君咏，王氵中、山巨源，
皆在门外，弗复及。少陵八仙歌，其尤著者，贺季真、太白耳。他日作哀诗，于饮中八仙，独著汝阳王，所谓虬须似太宗，色英塞外春者。岂让帝之子，负奇自废。韬光铲采，醉乡为隐者耶。即诸子，当非酒人可概矣。
○跋禊帖后
唐相褚河南，临禊帖白麻迹一卷。曾入元文宗御府，有天历之宝，及宣政绍兴诸小玺，宋景濂小楷题跋。吾乡张东海先生，观于杨氏之衍泽楼。盖云间世家所藏也。笔法飞舞，神采奕奕，可想见右军真本风流，实为希代之宝。余得之吴太学，每以胜日展玩，辄为心开。至于手临，不一二卷止矣，苦其难合也。昔章子厚日临兰亭一卷，东坡闻之，以为从门入者，不是家珍。东坡学书宗旨如此。赵文敏临禊帖最多，犹不至如宋之纷纷聚讼，直以笔胜口耳。所谓善易者，不谈易也。
○临官奴帖真迹
此帖在淳熙秘阁续刻，米元章所谓绝似兰亭序。昔年见之南都，曾记其笔法于米帖曰，字字骞翥，势奇而反正。藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。已闻为海上潘方伯所得，又复归王元美。王以贻余座师新安许文穆公，文穆传之少子胃君。一武弁借观，因转售之。今为吴太学用卿所藏，顷于吴门出示余，快余二十余年积想，遂临此本云。抑余二十余年时书此帖，兹对真迹，豁然有会。盖渐修顿证，非一朝夕。假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。”今日之谓也。时戊申十月十有三日，舟行朱泾道中，日书兰亭及此帖一过，以官奴笔意书禊帖，尤为得门而入。
○题书千字文后
千文凡书四载，先后作止。笔墨间阔，几如写一大藏经。今至延津，始成之。山中自恃多暇，乃至不如吏牍之余。予所愧于嵇叔夜也。
○题归去来辞后
以米元章笔法，书渊明辞，差为近之。
○临米书后
是日，海上顾氏以米襄阳真迹见视。余为临此，大都米家书与赵吴兴各为一门庭。吴兴临米，辄不能似，有以也。吴兴书易学，米书不易学。二公书品，于此辨矣。
○书饮中八仙歌后
陆士衡作竹林七贤论，以嵇阮为标。颜延之作五君咏，王氵中、山巨源，
皆在门外，弗复及。少陵八仙歌，其尤著者，贺季真、太白耳。他日作哀诗，于饮中八仙，独著汝阳王，所谓虬须似太宗，色英塞外春者。岂让帝之子，负奇自废。韬光铲采，醉乡为隐者耶。即诸子，当非酒人可概矣。
○跋禊帖后
唐相褚河南，临禊帖白麻迹一卷。曾入元文宗御府，有天历之宝，及宣政绍兴诸小玺，宋景濂小楷题跋。吾乡张东海先生，观于杨氏之衍泽楼。盖云间世家所藏也。笔法飞舞，神采奕奕，可想见右军真本风流，实为希代之宝。余得之吴太学，每以胜日展玩，辄为心开。至于手临，不一二卷止矣，苦其难合也。昔章子厚日临兰亭一卷，东坡闻之，以为从门入者，不是家珍。东坡学书宗旨如此。赵文敏临禊帖最多，犹不至如宋之纷纷聚讼，直以笔胜口耳。所谓善易者，不谈易也。
○临官奴帖真迹
此帖在淳熙秘阁续刻，米元章所谓绝似兰亭序。昔年见之南都，曾记其笔法于米帖曰，字字骞翥，势奇而反正。藏锋裹铁，遒劲萧远，庶几为之传神。已闻为海上潘方伯所得，又复归王元美。王以贻余座师新安许文穆公，文穆传之少子胃君。一武弁借观，因转售之。今为吴太学用卿所藏，顷于吴门出示余，快余二十余年积想，遂临此本云。抑余二十余年时书此帖，兹对真迹，豁然有会。盖渐修顿证，非一朝夕。假令当时力能致之，不经苦心悬念，未必契真。怀素有言：“豁焉心胸，顿释凝滞。”今日之谓也。时戊申十月十有三日，舟行朱泾道中，日书兰亭及此帖一过，以官奴笔意书禊帖，尤为得门而入。
◎评古帖
○题绛帖一卷后
宋榻绛州帖，乃官奴嫡冢，故佳本在汝帖长沙之上。昔人得古帖数行，专心学之，遂以名世。况此本已具各体，即不完善，比之威凤一毛，可藏也。
○题娑罗树碑后
保母帖，辞中令帖。大令实为北海之滥觞。今人知学北海而不追踪大令，是以佻而无简，直而少致。北海曰：“似我者俗，学我者死。”不虚也。赵吴兴犹不免此，况余子哉？
○黄庭经跋
黄庭经以师古斋刻为第一，乃遂良所临也，淳熙续帖亦有之。
○书禊帖后
此本发笔处，是唐人口口相授笔诀也。米海岳深得其意，舟过崇德县观。
○题禊帖黄庭各帖后
兰亭无下本，此刻当是唐人钩摹。其黄庭，吾不甚好，颇觉其俗。告墓表，集智永千文而成之。宣示表转刻已多，既失其浑宕之气，聊存形似。后之学者，当以意会之可也。
○题云麾将军碑
此碑文多不全，独此刻。前后读之，皆有伦次。当是石未泐时拓本，殊可宝藏。欧阳金石录，每有不以书家见收者，况北海为书中仙乎？
○题颖上禊帖后
颖上县有井，夜放白光，如虹亘天。县令异之，乃令人探井中。得一石，六铜，其石所刻，黄庭经、兰亭序，皆宋拓也。余得此本，以较各帖所刻，皆在其下。当是米南宫所摹入石者，其笔法颇似耳。
○题洛神违远各帖后
大令洛神赋，多集后人笔意，岂元人赵松雪为之耶？违远帖告墓之流，与辞中令书，皆子敬得意笔也。□辞中令帖，是李邕渊源，其为子敬笔无疑。
○题群玉堂帖
群玉堂帖所载虞世南天马赞，乃柳子厚文。荆门行，见李群玉集，非李栝州也。诗亦不类开元及柳公权诗，皆谬。岂集字为之耶？
<P>[attach]45457[/attach]<BR></P>
<P>发图来纪念董先生诞辰４５０周年．</P>
好贴
页:
[1]
2
