顾恺之及其对后世的影响
顾恺之，字长康，小字虎头，约在东晋永和元年(345年)生于无锡。父顾悦之，曾任无锡县令、扬州别驾，官至尚书右丞。顾恺之受父亲教育，博学多才，擅长诗赋、书法，尤精绘画。师<P>从卫协，并受汉代画像石的影响，多作人物，而山水、花卉乌兽亦无不精妙。所绘人物，一反汉魏古拙之风，着重刻画人物神情心态。画人注重点睛，自谓“传神写照，正在阿堵中”。.兴宁</P>
<P>二年(364年)，高僧慧力在建康(今南京)城南修建瓦棺寺，顾恺之绘《维摩洁像》壁画，光彩耀目，轰动一时。太和元年(366年)，应聘往姑孰(今安徽当涂)人大司马桓温幕府任参军。太元</P>
<P>十七年(392年)，应聘往江陵人荆州刺史殷仲堪幕府任参军。与桓温之子南郡公桓玄时有交往。元兴元年(402年)，桓玄起兵攻人都城建康，次年代晋自立。顾恺之对桓玄深为不满，但又畏惧</P>
<P>他的权势，故常假作痴呆。元兴三年桓玄被杀，顾恺之未受牵连。义熙元年(405年)被授以散骑常侍之职。故时人称顾恺之有“三绝”，即才绝、画绝和痴绝。 </P>
<P> 顾恺之的人物画除释道佛像、宗教壁画外，大量的是古代仕女、名流画像。作画力求以形写神、神形兼备。后人评论其画：意存笔先，画尽意在，笔迹周密，紧劲连绵；其笔法如春蚕吐</P>
<P>丝，轻盈流畅，遒劲爽利，称为“铁线描”；造型布局六法俱全，运思精微，襟灵莫测。与师承他的南朝宋陆探微、梁张僧繇，并称“六朝三杰”。而“像人之美，张得其肉，陆得其骨，</P>
<P>顾得其神，神妙无方，以顾为最”。与陆探微合称“顾陆”，称为“密体”画派，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的“疏体”画派。</P>
<P> 在两次幕府任内，顾恺之游历今安徽、山东、浙江、河南、湖北、江苏、浙江、江西等广大地区，饱览山川景色，积累大量的创作素材，画出《秋江晴嶂图》、《庐山图》、《雪霁望五老</P>
<P>峰图》等名作，其中《雪霁望五老峰图》被推崇为山水画开创之作。此外，还有不少以飞鸟走兽为题材的杰出作品,如《虎豹杂鸷图》、《凫雁水鸟图》、《虎啸图》、《狮子图》《水鸟屏</P>
<P>风》等等。 </P>
<P> 积数十年绘画经验，顾恺之写出《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等有关绘画理论的著作，提出“以形写神”、“迁想妙得”等论点，对中国绘画艺术的发展产生了深远</P>
<P>影响。他还作有不少诗文，流传于世的有《风赋》、《观涛赋》、《筝赋》、《四时诗》、《虎丘山序》等。顾恺之约在东晋义熙二年逝世，终年约61岁。传世作品有文献可考的60余件。现存</P>
<P>《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》均为唐宋人摹本。《女史箴图》于清光绪二十六年(1900年)被八国联军掠走，收藏于英国伦敦不列颠博物馆。 </P>
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顾恺之和卷轴画
<P> 在中国绘画史上，魏晋南北朝是一个非常重要的时期。全国长期战乱，南北对峙，朝代频频更迭，却使当时的学术思想格外活跃，并促进了艺术的发展。这一时期的石窟壁画、墓室壁画、石刻、砖刻以及漆画等都已蔚然可观，出现了开宗立派的专业画家、书法家，而且，作为奠立中国绘画理论基础的“传神传”、“六法论”也在这一时期提出。在绘画上，被尊为画祖的顾恺之和他的卷轴画最具有代表性。</P><P> 顾恺之(344－405)原名长康，字虎头，出生于晋陵(江苏无锡)一个官僚家庭。年青时作过官，有机会游览各地的名山大川。他性格诙谐，精通诗文，时人称他“才绝、画绝、痴绝”，画史上关于他的轶事有不少记载。</P><P> 有一年，当时的都城建康(今南京)城里要修建一座寺庙——瓦官寺，主持和尚靠缘募集不到资金而一筹莫展。这时候来了个贫苦的年青人，说要捐一百万钱。主持僧以为他吹牛，起初不相信。青年人提出要在一面粉刷好的墙上画一幅维摩诘(传说中一个信佛教但不出家的居士)像，可以向前来观看他作画的人征集捐款。就这样，一连三天，观众人山人海，把瓦官寺挤得水泄不通。等到最后，这个年青人为维摩诘点上眼珠的时候，画上的人物就像活了一样，观众的赞叹声、掌声、欢呼声响成一片。这时募集的钱早超过了一百万。这个年青的画家就是顾恺之。</P><P> 顾恺之不仅重视刻画眼睛，还特别注意表现人物的特点。有个叫裴楷的人脸颊上有三根长汗毛，别人为他画像时，都不画出来，顾恺之却把这三根汗毛画得特别突出，而强调他的特征。另一次为谢鲲画像，把他画在山岩中间，人家问他是什么道理，他说，谢鲲喜欢游山玩水，所以把他画在山岩之间。可见顾恺之还善于用环境衬托人物的个性特征。这些都表现了顾恺之的绘画天才。</P><P> 顾恺之在绘画理论方面也卓有建树，他留下来的论著有《论画》、《画云台山记》等。他主张要形神兼备，更重传神。他提出的“传神论”成为中国绘画的基本理论之一。根据记载，顾恺之的作品有七十多件，他画过历史故事、神佛、人物、飞禽走兽、山水等。可惜，现在能看到的只有《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女仁智图》三幅卷轴画摹本了。它们是迄今所知最早的卷轴画。</P><P> 《洛神赋图》是根据三国魏王曹操的儿子曹植所著《洛神赋》所绘。《洛神赋》描述了作者途经洛水同神话传说中的洛水女神相会的情景。顾恺之描绘了曹植与洛神相逢又相别的情节，发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地描绘了赋中的意境。画家注重对人物情态的刻画，山石、树木都富有装饰性。这一作品，与同一时期的敦煌壁画有相近的风格，并对后世中国画产生了深远的影响。 </P>
顾恺之
<P>顾恺之一、《中国画鉴赏》：</P>
<P> 顾恺之(348 409)字长康，小字虎头，晋陵无锡(今江苏无锡)人。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” “以形写神”等论点，以及提出的“六法”。为我国传统绘画的发展奠定了基础。 </P>
<P>二、《中国大百科全书》（简明版）：</P>
<P> 顾恺之 (约348 409) 中国东晋画家，绘画理论家，诗人。字长康，小字虎头。晋陵无锡(今属江苏省)人。曾任参军、散骑常侍等职。出身士族，多才艺，工诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩堑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。顾恺之的绘画及其理论上的成就，在中国美术史上占有极其重要的地位。顾恺之著有《启蒙记》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些诗句流传下来，如“干岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，若云兴霞蔚”等，细致生动地描写了江南的秀丽景色，充满诗情画意。 </P>
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