论宇宙法则与人类科学文化艺术的关系（原创）
[font=黑体][size=7][color=#ff0000][b]论宇宙法则与人类科学文化艺术的关系（第二部分选登）[/b][/color][/size][/font][size=3][color=#0000ff][b] 人类社会上的社会科学、自然科学和艺术科学无不是宇宙法则的产物。古今中外不知多少伟大的仁人志士们不惜付出血泪及生命之代价，为探求坚持宇宙人生的真理规律，不计个人的利害得失，对人类社会的物质文明和精神文明的高度发展作出了巨大的卓越贡献。[/b][/color][/size]
[color=#0000ff][b]
[size=3] [color=#ff0000] 第一节 宇宙法则与社会科学的关系[/color][/size][/b][/color]
[size=3][color=#0000ff][b]
[color=#800000]我们先从古今中外乐西双方的社会科学(学术思想)——哲学中粗略谈起。 东方哲学中首推印度大哲——佛教创始人释迦牟尼。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“佛、涅 、般若、实相、如来、阿赖耶识”等：他表示宇宙精神的概念(名词)是：“空”等，他表示宇宙物质的概念(名词)是“色”等。《心经》上讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空既是色。”这里所说的“色”就是宇宙物质、“空”就是宇宙精神；而“不生不灭、不垢不净、不增不减”则是宇宙法则。《金钢经》上讲：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”这里说的“相”就是宇宙物质、“非相”就是宇宙精神；而“如来”则是宇宙法则。[/color][/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
[color=#ff00ff] 其次是我国春秋时期的大哲——道教创始人老子(李耳)。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“道、谷神、大象、无为”等；他表示宇宙精神的概念(名词)是：“无、天”等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“有、无”等。《道德经》四十章讲：“天下万物生于有，有生于无。” 这里说的“无”就是宇宙精神、“有”就是宇宙物质；而“天法道，道法自然”则是宇宙法则。《道德经》六章讲：“谷神不死，是谓玄牝：玄牝之门，是谓天地根。”这里说的“天根”就是宇宙精神、“地根”就是宇宙物质；而“谷神”则是宇宙法则。 “再次是我国西周时期－－儒教先哲周文王。他表示宇宙法则的概念（名词）是：“八卦图” 等：他表示宇宙精神的概念{名词)是：“乾、阳”等。他表示宇宙物质的概念(名词)是：“坤、阴”等。《周易》系辞上传五章讲：“一阴一阳谓之道。”这里所说“阳”就是宇宙精神，“阴”就是宇宙物质；而道就是宇宙法则。《周易》系辞上传十二章讲：“圣人立象以尽意，鼓之舞之以尽神”。这里说的“象”就是宇宙物质、“意”就是宇宙精神；而“神”就是宇宙法则。[/color][/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
[color=#00ff00] [/color][color=#0000ff] 东方哲学家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世和人世之说。宏观上孔子的“仁义”是宇宙法则微观上孟子的“性善论”是宇宙精神、荀子的“性恶论”则是宇宙物质。广义上庄子的“齐物论”和“无用论”是宇宙法则狭义上孙子的“权谋”是宇宙精神、韩非子的“法势术”则是宇宙物质。陆象山的“心即理”讲本体、出世的宇宙法则；朱熹的“性即理”和程明道的“心性”则是讲相用、入世的宇宙物质和宇宙精神 而王弼的“冲和通无”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。
天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印 而人类社会的东方社会科学(学术思想)——哲学等也不例外。[/color][/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b][color=#00ff00]
[/color] [color=#0000ff] 西方哲学中首推德国大哲——康德。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“物自体、自在之物”等：他表示宇宙精神的概念(名词)是：“先天命题”(先验论)等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“经验命题”(实践论)等。他的代表作是《纯粹理性批判》等。
其次是德国大哲——黑格尔。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“绝对精神、世界精神、绝对知识、唯心辩证法”等：他表示宇宙精神的概念(名词)是：“主观精神”等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“客观精神”等。他的代表作是《逻辑学》等。[/color][/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b][color=#0000ff]
[/color] [color=#993366] 再其次是德国大哲——叔本华。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“宇宙意志”(总意志)等：他表示宇宙精神的概念(名词)是：“本质、实在”等，他表示宇宙物质的概念（名词)是：“表象、现象”等。他的代表作是《意志与表象的世界》等。西方哲学家们所研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世与入世之说。宏观上斯宾诺莎的“神”是宇宙法则，微观上培根的“归纳法”是宇宙精神、笛卡尔的“演绎法”是宅宙物质。广义上亚里士多德的“实质”是宇宙法则，狭义上尼采的“权力意志论”是宇宙精神、詹姆斯的“实用主义”是宇宙物质。耶稣的“上帝”是讲本体、出世的宇宙法则'马克思的“唯物辩证法”和卢梭的“总意志”则是讲相用、入世的宇宙精神和宇宙物质，而莱布尼兹的“实体”(无窗单子)则是处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。[/color][/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b][color=#993366]
[/color] [color=#333333] 天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印，而人类社会的西方社会科学(学术思想)——哲学等也不例外。[/color][/b][/color][/size]
[color=#0000ff][b]
[size=3] [color=#ff0000]第二节 宇宙法则与自然科学的关系[/color][/size][/b][/color]
[size=3][b][size=5]
[/size][color=#808000] 我们再从古今中外 东西双方的自然科学(科学技术)——物理、化学中粗略谈起。[/color][/b][/size]
[size=3][b]
[color=#ff0000] 西方科学中首推美籍德国科学理论家——爱因斯坦。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“规范场、统一场、引力场、物理实在、以太”等：他表示宇宙精神的概念(名词)是：“广义相对论”等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“狭义相对论”等。他的主要著作是《相对论》等。[/color][/b][/size]
[size=3][b]
[color=#ff0000] 其次是英国科学家——麦克斯韦。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“电磁场”等；他表示宇宙精神的概念(名词)是：“电场”等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“磁场”等。他的主要著作是《电学原理》等。 [/color][/b][/size]
[size=3][b]
[color=#ff0000] 再其次是英国科学家——牛顿。他表示宇宙法则的概念<名词)是；“万有引力论、超距作用”等：他表示宇宙精神的概念(名词)是：“积分”等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“微分”等。他的主要著作是《光学》和《原理》等。西方科学家所研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世与入世之说。宏观上普朗克的“量子论”是宇宙法则，微观上法拉第的“电磁感应”是宇宙精神、爱迪生、贝尔、马克尼和贝尔德的电灯、电话、电报、电视则是宇宙物质。广义上巴甫洛夫的“神经论”(信号系统)是宇宙法则f狭义上巴斯德的“生命力论”是宇宙精神、李比希的“机械力论”则是宇宙物质。洛伦兹的“空虚空间”是讲本体、出世的宇宙法则，黎曼的“黎曼几何”(非欧几何)和比尔·盖茨的“信息高速公路”(互联网)则是讲相用、入世的宇宙精神和宇宙物质'而门捷列夫的“元素周期索”，则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。[/color][/b][/size]
[size=3][b]
[color=#ff0000] 天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印，而人类社会的西方自然科学(科学技术)——物理、化学等也不例外。[/color][/b][/size]
[size=3][b]
[color=#ff0000] 东方科学中首推我国科学家——张衡。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“宇之表无极，宙之端无穷”等：他表示宇宙精神的概念(名词)是：“浑天说”等，表示宇宙物质的概念(名词)是：“地动仪”等。 [/color][/b][/size]
[size=3][b]
[color=#ff0000] 其次是美籍华人科学家——李政道和杨振宁。他们表示宇宙法则的概念(名词)是：“暗物质，反物质”等；他们表示宇宙精神的概念(名词)是：“强相互作用”(宇称守恒)等，他们表示宇宙物质的概念(名词)是：“弱相互作用”(宇称不守恒)等。(注：宇称守恒不是他们提出)[/color][/b][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
再其次是我国科学家——李四光。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“构造体系”；他表示宇宙精神的概念<名词)是：“地质力学”，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“地质说”等。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
东方科学家们研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分，又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异、又有出世与入世之说。宏观上李政道的“暗物质”是宇宙法则，微观上冯德培的“冯氏定律”是宇宙精神、黄昆的“晶格动力律”是宇宙物质。广义上陈景润的“哥德巴赫猜想”是宇宙法则， 狭义上苏步青的“K展空间”是宇宙精神、丁肇中的“J基本粒子”是宇宙物质。华罗庚的“统筹方法”是宇宙法则钱三强的“分裂现象”和黄鸣龙的“还原法”是宇宙精神和宇宙物质，而沈括的“笔谈”则处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着承上启下的纽带作用。天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇宙法则的具体反应，都打有宇宙法则的永恒烙印，而人类社会的东方自然科学(科学技术)——物质、化学等也例外。[/b][/color][/size]
[color=#0000ff][b]
[size=4] [color=#ff0000] 第三节 宇宙法则与艺术科学的关系[/color][/size][/b][/color]
[size=3][color=#0000ff][b]
[color=#800080]我们从古今中外、东西双方的艺术科学(文艺美术)——书画中粗略谈起。东方艺科学中首推我国书画理论家——谢赫。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“气韵生动”等：他表示宇宙精神的概念(名词)是：“传移默写”等，他表示宇宙物质的概念(名词)是“应物象形”等。[/color][/b][/color][/size]
[size=3][b]
[color=#800080] 其次是我国书法草圣——张旭。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“惊沙尘飞、孤蓬自振、技进于道”等；他表示宇宙精神的概念(名词)是：“忧愉喜怒”(中法心源)等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“鸟兽风雨”(外师造化)等。再其次是近现代大画家——齐白石。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“似与不似间”等：他表示宇宙精神的概念(名词)是：“不似”(立象取意)等，他表示宇宙物质的概念（名词）是：“似”（立意取象）等。[/color][/b][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
[size=5][color=#ff0000] [/color][/size][/b][/color][/size][size=3][color=#ff0000][b]东方艺术家研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别，也有本体与相用之异、又有出世与入世之说。宏观上张怀璀的“唯观神采”是宇宙法则，微观上顾恺之的“以形写神”是宇宙精神、康有为的“书若人然”是宇宙物质。广义上王僧虔的“入妙通灵”是宇宙法则，狭义上杨雄的“书为心画”是宇宙精神、蔡邕的“纵横有象”是宇宙物质。苏东坡的“书本意造”是宇宙法则，王羲之的“意在笔前”和怀素的“夏云奇峰、惊蛇飞鸟”是宇宙精神和宇宙物质。恽寿平的“没骨晕染”是讲本体、出世的宇宙法则'徐熙的“写意”(意韵)和黄鉴的“工笔”(技法)是相用，入世的宇宙精神和宇宙物质，而张 的“外师造化、中法心源”是处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与入世之间，起着天人合一的纽带作用。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇则法则的具体表现，也都打有宇宙法则的永恒烙印，而人类社会的东方艺术科学(文艺美术)一一书画等也不例外。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
西方艺术科学中首推近代法国大画家一一新印象派创始人塞尚。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“自然母体”等；他表示宇宙精神的概念(名词)是：“表现性”(有意味的形式)等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“色彩”(电磁光波)等。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
其次是西班牙的近代大画家一一立体抽象派的创始人毕加索。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“永恒实物”等；他表示宇宙精神概念(名词)是：“主观真实”等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“客观真实”等。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
再其次是俄国近代大画家一一抽象派的创始人康定斯基。他表示宇宙法则的概念(名词)是：“精神实体”等；他表示宇宙精神的概念(名词)是：“内容”(看声音)等，他表示宇宙物质的概念(名词)是：“形式”(听色彩)等。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
西方艺术家的研究灵悟出的宇宙法则有宏观和微观之分、又有广义和狭义之别；也有本体与相用之异又有出世和人世之说。宏观上野兽派创始人马蒂斯的“平衡和谐”是宇宙法则，微观上象征派创始人高更的“总体艺术”是宇宙精神、库尔贝的“写实主义”是宇宙物质。广义上梵高的“表现灵魂”是宇宙法则，狭义上格列柯的“神秘表现”是宇宙精神、达芬奇的“感觉经验”(透视、散视、比例)是宇宙物质。达利的“未来主义”是讲本体、出世的宇宙法则，布拉克的“表现主义”和拉斐尔的“再现主义”则是相用、人世的宇宙精神和宇宙物质。杜桑的“超现实主义”(时空抽象)是处在宏观和微观、广义和狭义、本体与相用、出世与人世之间，起着心物一体的纽带作用。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
天地万物都是宇宙法则的产物，亦无不是宇则法则的具体表现，也都打有宇宙法则的永恒烙印，而人类社会的西方艺术科学(文艺美术)一一书画等也不例外。 [/b][/color][/size]
[size=5][color=#ff0000][b] 第二章 人类社会与自然、社会和艺术科学的关系[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
宇宙法则就是宇宙精神与宇宙物质对立统一的产物。人类法则(人类的发展客观规律)就是人类精神(社会科学)一一学术思想与人类物质(自然科学)一一科学技术对立统一的法则；艺术科学(文艺美术)一一书画音乐等则是连接人类精神与人类物质之间的纽带，其艺术价值和作用不可低估和忽视。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
人类社会是宇宙法则的产物，而人类社会上的自然科学、社会科学和艺术科学无不打有宇宙法则的烙印。三者这间既相互区别又相互依赖不可分割。尽管表现形式不一样，但其内部的规律和实质毫厘不爽。地球上只从诞生了思维着的精神以来，不知有多少真正伟大的哲学家、科学家和艺术家们为了探求掌握宇宙法则和人生价值意义而把生死置之度外，并为追求坚持真理奋斗终生。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
人类社会之所以要追求探索宇宙万物的内在规律，就是为了能够更好的顺应并支配自然规律；从而成功的改造自己的主观世界和外部的客观世界，并能创造出人类赖以生存的物质财富和精神财富。只有伟大的科学家、哲学家和艺术家才是人类精神文明和物质文明的真正创造者，更是推动人类社会进步的中坚力量。没有他们为真理的献身精神及付出的血泪与生命的代价，人类社会的现在和未来都不堪设想，一切也无从谈起。高级大同世界的实现希望就寄在集科学家、哲学家和艺术家于一身的人们肩上，而全人类各民族公民都有义务和责任贡献出自己的力量。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
宇宙法则虽然无法用人类的语言彻底表达清楚，但是我们可借助人类现有的科学文化艺术成果一一自然科学语言、社会科学语言和艺术科学语言略见宇宙法则之一斑，并得到可察之端倪。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] [size=5][color=#ff0000] [size=4] 第一节人类社会与社会科学的关系[/size][/color][/size] [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 我们先从人类社会古今中外趵社会科学中管见宇宙法则之所及。哲学里从东方释迦卑：尼的“涅柴”、穆罕默德的“真主”、老子的“道”、孔子的“仁义”、王阳明的“良知”、朱熹的“性即理”、韩非子的“法势术”、孙子的“权谋”等，到西方苏格拉底的“神”、耶稣的“上帝”、斯宾；诺莎的“神即自然”、洛克的“理性”、莱布尼兹的“实体”、康德的“物自体”、黑格尔的“绝对精神”，叔本华的“意志”、马克思的“唯物”、尼采的“权力意志”、斯宾塞的“自然竞争”、詹姆斯的“实用主义”、萨特的“存在主义”、罗素的“分析逻辑”等中可以明白，他们之间都是相反相成、对立统一的关系，又都在一定的条件下互相联系和转化。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 文学里我们从东方舯涛经、楚辞、汉嫁、唐辟、宋诃、元曲、明清小说、近代06杂文等，到西方的荷马灾诗、但丁《神曲》、莎士比亚《罗米欧与朱丽叶》、歌德《浮士德》、拜伦《唐璜L试汤达《红与黑}、巴尔扎克《人间签刚》、雨果《悲惨世界》，罗曼·岁兰《罗翰克承J靳朵夫}、陀6q署也夫斯基《死屋笔记》、笨戈理《死魂灵》、托尔瓤糜《置话》，高尔基《母亲》、劳伦斯《查太莱夫人的情人》等中可以明白，他们曲作品之间都是梢反构成、对立统一的关系，又都在一定的条件下曳粗联系和转化。
心理肇里我们从被得罗夫斯基《普通心理学》，霭理斯《性心瑚学》，瓦西列夫《情爱论》、波蛙《第二性女人》、弗洛姆《爱的艺术》等：精神学里有弗洛伊镕《精神分析学》和《梦的解析》等；逻辑学里有黑艳尔《逻辑学}和仙、逻辑》等：美学里有黑格奴《美学》、康簿《判断力批判》等；政治学里有洛克{政府论》．卢梭《社会契约沦》、奠尔《乌托邦》、柏拉围《理想国》等；经济学里有马克思《资本论》，亚当‘斯密《国富财富沦》、威廉·配笼《赋税沦》、李嘉田《赋税原理》等；军事学里有克劳塞维茨{战争论》，标各《军事体系构辐神》，孙子《孙子兵法》等中可以明白，他们的作品之间都是相反相成、对立统一的关系，又都在一定的条件下互相联系和转化。历史学中从原始社会+奴隶社会+封瑾社会+资本社会社会主义社会+知识经济社会+科学文化艺术揍息网络社会一高级大同世界……；军事学中从战丽胜之(代兵)+百战百胜(代交)+不战面胜(代渫)……；逻辑学中从形式逻辑+数肇逻辑一辩证逻辑……；伦理学中从原始杂交(强迫时期)一大事妻(威胁秘诱)+一夫一妻(感嫡基础)……；文学中从现实主义+报撮主义主……；心理学中从感性…理性一潜意识……，：致抬举中从，无政府主义+中央集积+民主、自由、人权……；生物学中从弱肉强食+适者生存一自然选；择绰中可以明白、，他们之间都是相反相成、对立统一的关系，又郝在一定的条件下互相转化和联系。社会科学是一个不可分割的统一体；哲学等是宇宙磕州，文艺戏曲等是宇宙精神、政i9经济学等是宇宙物质。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
宇宙法则无所不在无所在，它是社会科学产生发展的渐泉。社会科学是一个完美和谐；的统一体，因为它是宇宙法则的产物。真正伟大的社会科学家们，不仅能在归纳、综合的藻)J础上概括出社会科学中的客观公理规律；也能在分析、演绎中总结出尖端一一各分科真理：自糯规律。总之，理论中有实践，实践中有理沦．在辩证统一中螺旋前进，以至无穷。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b][size=4][color=#ff0000]第二节 人类社会与艺术科学的关系[/color][/size] [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 我们再从人类社会古今中外的艺术科学中管见宇宙法则之所及。书法艺术中从传说中；仓颊创牢和象形文字、甲骨文、金文、石鼓文，秦书八体(大篆、小篆、刻特、虫书、鸟书、摹印、殳书、隶书)，汉隶、魏碑、唐楷以及王羲之、颜真卿的行草书、张)捱、怀幕的狂草、章漳、令草、六分半书、漆书、现代派书法、学院振书法、禅书派书法、日本的前卫书法等，到书法理沦家蔡鞋、钟繇、五羲之、卫夫人，张怀罐、虞世甫、孙过庭、李嗣冀、羊欣、颜真卿、欧阳修，张彦远、王憎虔、陈绎曾、解缙、车遵生、刘熙载、壕有为等中可以明白看出，他们之间都是相反相成，对立统一的关系，又都在一定钓条件卞互桶联系勒转化。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
国画艺术里我们从吴遗于的“笔不周意周”、顾恺之的“迁想妙得”、张彦远的“立意+用笔”、粱楷的“狂放写意”、陆探败的“工笔密体”、张偕繇灼“写意酸体”、倪云林的“逸笔草草”、石涛的“绝慨绝不似”、陈老莲的“高古淡雅’．徐渭的“泼娶大写意”、黄慎的“天趣”、八大山入的“造型奇挣”、任伯年的“变化多端”、郑板桥的“清气迎人”、9j近9t吴易须的“金石入画”。黄宾虹的“胸有于壑”、李苦禅的“厕到书为商”，齐白石的“似与不似之间”等中可以明白看出，他们之间的艺术理论和艺术作品t炷都是相反相成、对立统一的关系，又都在一·定甜条件下互相联系和转化。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 西画里我们从自然主义画家乔托、拉斐尔，玛萨乔、乔尔乔纳、提香等；浪漫主义画家弗；斯里、华兹伞斯，席单柯等；现实主义画家库尔贝、米勒、霍皿玛等；印象主义画家莫奈、雷阿诺、穗加等：新印象振画家塞尚、梵高、修拉等＼b象征主义画家高更、拉瓦尔、费里格等；纳比派画家列顿、霍德勒尔、思索印、豪克筹：野兽振画家马蒂斯，维卡旅等；立体派画家毕加索、莱执、布拉克等；抽象派画家摩定斯基、萨德勒等；到现代虚无主义画家达达、巴尔等；超现实主汇画家马格里特，唐吉、马塔、达利、米罗，、杜桑等中可以明白看出，他们之间的艺术理，蛔学辫叻峭舞掘礴旧蝴pt09酌蠕福+9t’奶蝇户钠钝蓑，又掠食一定舯嘉掸下互掬联累和转化。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 啻乐(时间艺术、非造型艺术)中从贝多芬，弹邦，柴可夫撕摹、卒斯特、莫扎特等构情绪：诺言和表现思想感情的独特技艺：雕塑{华问艺术、造型艺术)中从米开朗轻罗、蹲尔，罗丹等的心屈大宇宙：舞蹈(时空艺术，非造型艺术)中从邓肯，公孙大娘等的舞姿中领惰奇妙的韵律和大自糖的节奏美；戏剧{时空艺术、综合性艺众)中从莎土比亚．莫里哀等的戏剧望甥遣的人物形象，“看出戏剧的审美价茁，及展示现在又预演末来的‘虚幻乏因，。”(苏珊、。朗格《情感与形式》)建筑<空间艺术、造型艺术)中从沙脱宗教堂、亚眠教堂、巴黎圣母院、故宫、天坛……可以领悟出“建筑是凝固的音乐·的道理，又可理解“形式朋从功熊”肋命蹈……㈠它们之间也都是相反相溉、对立统一韵关系，又都在’—定的条件下互相联系和转化。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
人类社会的真的艺术家们无不是具备特殊天赋和灵气，又在勒学及兴趣的感召下／l去灵佰生命的真谛的宇宙规律；并能通过艺术这种独特语言把它们表现出来。所以只有精湛的技浓，真挚的思想感情和真理规律于一身的艺术作品方可弥为达到“化境”的神晶。否则只能是自欺欺人的写匠、画匠而已。如周文王的*八卦图*、梵高纳“向日葵”和安格尔的：“泉”孜张旭、怀聋的狂草书法艺术，都是天人合一的伟大艺术作品。通过无言尤声的表现手法、达到表现字宙人生的奇妙B的，这方垦茸灭妈艺术家。艺木科学是一个不可分割的统一伺f；书函等是宇宙法则，舞蹈、音乐等是宇宙精神，雕塑、建筑等是字面物质。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 宇宙法则无所不在尤所在，官是艺术科学产生和发展的源泉。艺术科学是一种简单和谐的统一体，因为它是宇宙法则的产物。真正伟大09艺术家，不但能在综合、归纳的基础上罹括出艺术科学的客观公理规律，也能在分析、演绎中总结出尖端一一各分科的真理规律、总之、全局中有局部、局部中百全局，在辩证统一中螺旋向前。以至无穷。[/b][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][b] 第三节 人类社会与自然科学的关系[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 我们从人类社会古今中外的龟然科学中臂见宇宙法卵l之所及。物理学中我们从伽利略一一牛顿的力学、贯性定律。引力定律等，法拉第一一麦克斯韦的电动力学、电磁感应、电磁场等，静朗克的量子论、爱田斯坦的相对论、溜伦兹变换，塞曼效应等到伽利赂的望远镜与温毖汁、括舅梁剥肿气屉针、盛暑启，蜘神智船、脚踏／g押穿舷忿摘、面#甜，庸戌疏、厌姆泄，的电子、迈克尔逊的谭星发现和光速测定、赫兹灼电波，达络尔的厢片冲洗、篱克尼的无线屯熔号，沦琴的X射线、富尔顿的汽船、斯蒂芬的火车，巴丁的晶体管、布里尔利的不锈钢、浴；贝尔的炸药、居里夫人的蠕、富兰克林的避雷针、兜尔的电话、爱迪生的电、巴比奇的电，骑、贝尔德的电视机，费舍尔的洗衣扰、莱特兄弟的飞机、莫尔斯电报，图林的巨人计算机、奥本诲默一一费米的原子弹、沃森——一克里克的脱绍核糖核酸、坎贝尔一一雄尔穆特的克隆基因、比尔·盖茨的软件开发，以及光学、声学、热学、力学、电学、场学……中可以明白看出，他们之间都是相反相成、对立统一的关系，又都在一定的条件下互相联系和转化。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 化学里我们从费雪的碳水化合物、阿利纽斯的溶解电离法、拉姆赛的氩气、拜尔的曙红染料、莫依桑的碳化硅和氰化学、毕希纳的生物化学、卢瑟福的原子结构、瓦尔穗的化学速度平衡、瓦维勒的尿素合成、格利雅的甲笨．维纳的络台物．理查兹的元素曝子量测定、范特霍莱的三维化学、空阅此学，化学动力学、立体化学和物理化学，门捷刊夫的元素周期律、李远哲的分子速撞仪以及化学里的化台分解。还涌反应、化靼平衡、有机化学、无机化学、三态变化、金属非金膜、惰性气体、过渡元素……中可以明白看出，他们之间都是相反相成、对立统一的关系，又都在一定的杀件下互相联系和转化。 [/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 医学里我们从虎克的细胞，巴斯掳d6免疫法、巴甫格灾的条件反射和信号系统、卡哈的神经解剖、哈维的血液循环、埃利希的虹汉学和鳃菌学、卡雷尔的啦管缝合和断眩再植、巴兰尼的淋巴液、弗莱明的青缉掌、詹纳的牛痘免寝、烫林的兔蠖学和预防学、毒尔曼的链礴索、斑廷的搂岛裹、巴纳德的心脏移植、本津的时钟基因以及王维太的针炙学、米慈的法薛学、李时珍的“本草纲目”……中可以明白看出，他们之间都是相反相成、对立统一的关系，又都在一定的条件下互相联系和转化。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 几何学里我们从欧几里得几何、笛卡尔的解析几何、亚诺什的非欧几何、黎曼的度规刚体、以及圆锥曲线、极坐标、黄金分割、勾股定理、多维时空弯曲几何……；数学里伽罗华的群论、高斯的方程式、牛顿一一莱布尼兹的微积分、脓景润的哥德巴赫猜想、贾宪的开方作法本源图、秦九韶的正负开方术、增乘开方法和大衍求一术，苏步青的K展空间以及数列、极限、概率……；生物学里孟德尔的遗传变异学、达尔文的弱肉强食、物竞天择和进化论……：天文学里的人造卫星、般天技术、哈勃望远镜……：控制论、信息论、系统论、耗散结构论、协同论、模糊论、微电子技术、通讯光纤、能源开发、生物工程、海洋工程、空间技术、核动力、人工智能、边缘科学、潜科学、克隆基因、电脑互联网、纳米技术……中可以明白看出，他们之间都是相反相成、对立统一的关系，又都在一定的条件下互相联系和转化。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b] 自然科学是一个不可分割的统一体；数学、几何学等是宇宙法则，生物、化学等是宇宙精神；物理、地理等是宇宙物质。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b]
宇宙法则无所不在无所在，它是自然科学产生和发展的源泉。自然科学是一个简洁完美的统一体，因为它是宇宙法则的产物。真正伟大的自然科学家们，不仅要能在综合、归纳的基础上概括出自然科学中的客观公理规律，还能在分析演绎中总结出尖端——各分科的真理规律。总之，主观中有客观、客观中有主观，在辩证统一中螺旋向上发展，以至无穷。[/b][/color][/size]
[font=黑体][size=5][color=#ff0000]声明：作者著作权保留，未经作者同意，不得以任何形式使用。否则，将负法律刑事责任。[/color][/size][/font]
[align=left][font=黑体] [/font][size=4][font=黑体][size=5][color=#0000ff][font=黑体][size=5][color=#ff0000]本文章是作者的原创作品，请转贴作者文章的网友务必征求本人的同意或者注明文章的网址，否则就是侵权和违反中华人民共和国《著作权保护法》。谢谢朋友们的合作。[/color][/size][/font][/color][/size][/font][/size][/align][align=left][b][size=4][font=黑体][size=5][color=#0000ff][font=黑体][size=5][color=#ff0000][font=Arial](以上是本书《论宇宙法则与人类科学文化艺术的关系·序言》四十余万字中的第二段，以后有机会陆续刊登。 [/font][/color][/size][/font][/color][/size][/font][/size][/b][/align]
[size=3][color=#0000ff][b][size=5][color=#ff0000] 1998.3.1开写作----2001.5.6草稿完毕。不妥之处还请大方之家不吝赐教。[/color][/size][/b][/color][/size]
[size=3][color=#0000ff][b][size=5][color=#ff0000] 作者 笔名道玄子(道龙斯) 艺名释玄佛（释玄佛） 原名谷传炬（谷传举）[/color][/size][/b][/color][/size]
[b][size=5][color=#ff0000][/color][/size][/b]
[b][size=5][color=#ff0000][/color][/size][/b]
[color=red][b]道玄子.字真如.号圆觉斋主人 职业:国学讲师 书画爱好者 简介:我喜爱读书, 写作和哲学及书画艺术.更爱感悟中国传统文化---国学(儒家道家及佛家)里面的精华.人只有追求天地万物为我一体,身心磁电与宇宙精神相往来的最高境界.才能在融会贯通科学文化艺术内在本质规律的基础上,为人类社会早日实现高级大同世界做出贡献.欢迎志同道合的诸君与我切磋交流. [/b][/color]
[color=red][b][url=http://hi.baidu.com/shixuanfo/profile]http://hi.baidu.com/shixuanfo/profile[/url]
E-mail:shixuanfo@163.com
QQ:248296058[/b][/color]
[[i] 本帖最后由 daoxuanzi 于 2008-1-16 01:33 编辑 [/i]] :lol :lol拜读学习 再次拜读好文章！透彻、深刻、丰富、全面。 :handshake 朋友们见笑了...........
北京十类场所五一起禁烟 违规只罚单位不罚个人
[size=4]近日，北京市政府第2次常务会议审议通过了《北京市公共场所禁止吸烟范围若干规定》，该规定自2008年5月1日起施行。届时，本市中小学校、体育馆等10类场所(详见下表)全面禁止吸烟。个人违规吸烟不受罚
在本规定所列的10类禁烟场馆中，健身馆、体育馆是第一次列入。
此前公布的征求意见稿规定，违规吸烟将处罚相关单位和个人，正式规定则只处罚责任单位，不再处罚个人。
宾馆须设无烟客房
除了10类公共场所禁烟外，一些公共场所需要局部设置无烟区。
其中，宾馆、旅店、招待所、培训中心、度假村等提供住宿休息服务的经营场所，应当按照规定设置无烟客房或者无烟楼层。机关、团体、企业、事业单位的办公、会议等工作场所和食堂、通道、电梯、卫生间等内部公共场所禁止吸烟。
吸烟区远离人员密集区
还有一些场所可以专门设置吸烟室或者划定吸烟区：餐饮、互联网上网服务营业场所等经营场所的服务区域；公园、游乐场等公共场所；飞机、火车、长途汽车等公共交通工具的等候室。吸烟室或者吸烟区以外的区域禁止吸烟。
吸烟区的划定也需要遵照较严格的规定。吸烟区所处位置应符合消防安全要求，远离人员密集区域和行人必经的主要通道；吸烟区本身要设置明显的标志，并且与非吸烟室、非吸烟区隔离。
今后，设置吸烟区的单位还将通过加强禁止吸烟的宣传教育并采取有效措施，逐步取消吸烟室或者吸烟区。
不履行规定单位将被罚
禁止吸烟公共场所的所在单位不履行《北京市公共场所禁止吸烟的规定》和本规定确定的职责的，由市或者区、县爱国卫生运动委员会办公室按照规定予以处理。
-马上就访
限于执法成本不罚个人
《北京市公共场所禁止吸烟范围若干规定》征求意见稿中提到，如果市民在禁止吸烟的公共场所吸烟且不听劝阻，市和区县爱国卫生运动委员会办公室可处以50元以下罚款，同时将处罚禁止吸烟公共场所所在单位。但在正式规定中，这一双罚制改成了单罚制，即只处罚后者。
“在草案意见征求期间，我们也对网友分歧最大的个人罚款问题进行了充分的论证。初衷是为了保证草案的执行力，我们甚至想过200到1000元的处罚力度。但我们在走访调查中发现，不听劝阻坚持吸烟的人只占非常少的部分，大多数人能够在提醒后停止吸烟。同时我们还考虑到对个人处罚会增加执法成本，我们现在的执法力量也不够。”张培利表示，现阶段法规还是本着倡导的原则，相信大多数烟民还是有自律能力和愿望的。张培利说，如果发现执行的效果不好，也不排除在修改地方性法规时重点考虑个人处罚问题。
针对单项罚款问题，最担心的还是餐厅、体育馆等责任单位。“我们也不希望有人吸烟。可一旦有人吸烟，我们劝阻无效被处罚的却是我们，这太冤枉了。”三元桥某餐厅的工作人员得知这一消息时表示。
对此，张培利说，餐厅不必有这样的担心，因为当执法人员对餐厅进行检查或抽查的时候也会调查清楚，餐厅是否尽到了劝阻的义务，以及设置相关标识的义务，如果尽到这些义务将不会被处罚。
-10类禁烟公共场所
1.医疗机构的室内区域；
2.托儿所、幼儿园；
3.中、小学校，中等职业学校；
4.高等学校和其他教育、培训机构的教学区域；
5.影剧院、音乐厅、展览馆、博物馆、美术馆、图书馆、科技馆、档案馆、少年宫、纪念馆等科教、文化、艺术场所；
6.商业、金融业、邮政业和电信业的营业厅；
7.公共汽车、出租车、轨道交通等公共交通工具内及其售票厅、室内站台；
8.对社会开放的文物保护单位；
9.体育馆、健身馆；
10.健身场，体育场的比赛区和坐席区。[/size]-----------------------
[b][url=http://veryge.com/]wow gold[/url][/b][b] [/b][b][url=http://fm965.cn/]buy wow gold[/url] [/b][b][url=http://goleveling.com/]cheap wow gold[/url] [/b][b][url=http://veryge.com/]WoW Power Leveling[/url][/b][b][font=黑体] [/font][/b] :) :) :victory: 了解宇宙。。
看 《时间简史》
页:
[1]
