汉代画像石:一砖一世界 一石一故事
汉代画像石：一砖一世界 一石一故事[color=blue]本贴转自书法江湖[/color]
汉画像石是指汉代人修建墓葬、祠堂、门阙所用表面刻有画像的建筑石材。肇始于西汉、隆兴于东汉的画像石艺术是我们祖先智慧神思在艺术天地里的自由弛奔，它取石为纸，以刀代笔，突破了商周青铜器上以几何图案为主的表现形式，不追求对自然一味的摹仿，不斤斤于细微末节之刻划，强调神韵，突出整体的形似和动势，或繁密、或疏间、或古朴、或流动，是中华民族形成以来第一次在写意与写实上自由纯熟的驾驭。
她的产生、她的兴盛在当时有其特定的思想基础。其内容上，既有西王母、雷公、仙人等“精鹜八极、心游万仞”的想象，又有牛耕、乐舞、出行等日常生活的真实刻画。创作手法上，既有规矩整齐的几何装饰，更多夸张多变的线条造型。不但为美术史家所倾倒，其所反映的汉代社会政治、经济、思想、文化等各方面内容，亦受到考古学家、历史学家、民俗学家的关注。
上面摘引的一番话只是对汉画像石所做的浅显的介绍，但不是这个帖子的主题。我所感兴趣的是画像石表面上的图画内容，用其独特的材质和刻绘手法所描述的各种引人入胜的故事情节。简单的说就是帖子的标题告诉大家的：一画一世界
一石一故事。画像石于东汉末年衰落后便一下尘封了近两千年，直到80年前，都还不为人知晓。木鱼石的传说唱颂着：精美的石头会唱歌。那么沉寂了两千年的画像石唱出来的歌曲，讲出来的故事岂不是更值得我们倾耳聆听：）
有一个美丽的传说
精美的石头会唱歌
它能给勇敢者以智慧
也能给勤奋者以收获
只要你懂得它的珍贵呀啊
山高那个路远也能获得
有一个美丽的传说
精美的石头会唱歌
它能给懦弱者以坚强
也能给善良者以欢乐
只要你把它埋在心中啊
天长那个地久不会失落
讲述的故事因为没有提纲，又受到收集网上汉画像石图片资料的限制，所以就根据方便程度，想到哪儿写到哪儿。描述的故事可能是老掉牙的陈年旧事，但总能在看图读故事的过程中多少对现在的生活产生些启发。如果实在觉得像啥味没有的白开水，那就冲着我辛苦编辑汉画像石拓片的苦劳上净心欣赏一下我们祖先的精粹吧。帖子更新也许会坚持很久，也许会半途夭折。保持一颗平常心，有个自己感兴趣的写作过程，结果是什么也就不太重要了。图片资料多来源于网上，根据故事内容做适当加工，欢迎网友能提供更多高质量的汉画像石拓片资料，让我们努力使画像石的故事讲述的更图文并茂：）
[[i] 本帖最后由 甲甲虫 于 2008-1-25 18:43 编辑 [/i]] 故事01 孔子见老子:仁义、道德与吃人无关 附件2 画像故事：
孔子到了五十一岁的那年，觉得他以前所学的东西都不是真正的道，就从鲁国来到南方的陈国沛县，拜见老子。老子招呼他坐下，然后说：“孔丘，你终于到我门下来了。我听说你是北方的贤人，你得道了吗？”孔子回答说：没有。老子问：你是怎么求道的？孔子说：起始，我求之于仁义礼智，五年而未得道。又求之于阴阳之气，十有二年而未得道。老子说：如此，你当然不可能得道。仁义是扰乱人心的祸害，阴阳之气也只不过是道的外化。随后又给孔子讲了不少有关游心于众物之初以及感受的问题，使其受益良多。从此之后，孔子就辞退了所有的弟子与交游，开始专心学习老子之道。
孔老二人的对话这让人想起一则笑话：初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。当然用在孔圣人身上不妥，毕竟大学问大谦虚，尤其是一代宗师长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，更让后世学者感叹敬佩不已。
这幅画不仅描述了孔子和老子的会面，夹在中间的小朋友同样是故事的主角。他就是在三字经里面提到的大名鼎鼎的项橐。昔仲尼，师项橐；
古圣贤，尚好学。说的就是他与孔子争辩的故事。
话说一日，项橐与小朋友一起在道中筑城玩耍，挡了孔子一行的去路。孔子思忖，要以“礼”服人，说服小朋友们到路边玩耍。先后提出父母与夫妻孰亲、城应让车，还是车应让城等没有明确答案的问题与项橐争辩不出所以然来。又被项橐有关人有多少根眉毛，天上有几多星星的十万个为什么搞得精疲力竭，焦头烂额。无奈，只好另择他路，绕道而行。不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你！”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子！妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗？‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧！”孔子听子路转述后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一聪敏村妇。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也！
也许有一天，等你老远推着车子走到门房大爷身边说：大爷，请向你借一件东西。我想他也肯定不等你说完就转身进屋，给你拿出一把打气筒出来：）。请不要像孔子一样诧异，大爷是出于对常理的判断，而不是对东西二字的测字分析。硬要讲出什么所以然来的话，只好说：‘东’是紫气东来气，‘西’是西方庚辛金，能喘气的金属，看来是打气筒！
如果是车子掉了链子的话，又当别论了。 故事02 嫦娥奔月：问询吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒 好帖,还有吗? 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
作者：李商隐
画像故事：
中国的绕月探测工程成为世人关注的热点，看昨天新浪网的有关嫦娥一号热火朝天的最新报道说：嫦娥一号卫星于7日8时顺利进入绕月工作轨道。千百年来，每当中秋节皓月当空之际，人们谈论最多的大概就是月中嫦娥。出土于上世纪60年代的河南南阳汉画像石，就是描述的这样一个美丽而又充满幻想的“嫦娥奔月”的凄美神话故事。
画面左侧刻的是内有蟾蜍的月亮，其右刻一个人身龙尾的嫦娥形象，面向月轮作飞腾状，周围云气缭绕，繁星点点。石刻画面丰满，用刀粗犷，气势恢宏壮观。似乎可以看出古人对星辰的崇拜，有种轰轰烈烈的献身精神，所以刻画出来的场景里没有大家想象中嫦娥MM婀娜多姿，摇曳生风的娇美神态。
有关嫦娥奔月的描述，始见于《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药与西王母，姮娥窃以奔月”。意思是：后羿向西王母求得长生不死药物后带回家中。嫦娥趁羿不在，偷吃了不死药，不觉身子轻飘飘地飞离地面，奔向月宫。后羿就是嫦娥的丈夫，有过拉弓射太阳的盖世壮举，藉此扬名立万。但是树大招风的古训说的一点没错，后羿就是因为射下九个太阳得罪了当时的掌权者炎帝，连同嫦娥一起被贬神为民。为求与嫦娥耳鬓厮磨，长生不死，辛苦跑到昆仑山西王母那儿求来不死灵药。不曾想被嫦娥一人偷吃殆尽，郁郁中神不守舍，一时大意死于徒弟蓬蒙的暗算，至此算是退出历史舞台，空留嫦娥月宫清冷独自黯然。
空留嫦娥于月宫是实，独自黯然清冷也许未必。事情的发展总是朝着大家意想不到的方向有滋有味的延伸，这就不得不牵扯出另外一个与月亮关系密切的砍树工人——吴师傅。
吴刚也是一个传奇人物。据说当年他外出学仙，把老婆缘妇一个人留在家里，三年未归。等毕业回来，发现家里竟然凭空多出三个孩子。一气之下打死奸夫伯陵，，并因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚惩罚。而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾蜍」，一个变成「玉兔」，剩下老三下落不明。有了这么多陪伴嫦娥的朋友，这下月宫就热闹起来了。吴刚每天早起晚归，忙于伐树，所得桂皮尽数交给玉兔；玉兔成了嫦娥的宠物，并兼任捣药和酿酒的伙计，在月亮里开起了加工不死药酿造桂花酒的小作坊。唯有蟾蜍似乎终日无所事事，盯着俏美的嫦娥，翻来覆去做着大啖天鹅肉的美梦。
大家都说寡妇门前是非多，孤男寡女独处上千年，总有可能搞出点故事来，可事实是他们一直没有故事，按照天涯网友茅十七的说法也许这就是一个很值得研究的事情。。。 故事03 后羿射日：天上有个太阳 水中有个月亮 画像故事：
《淮南子•本经篇》记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，赤草木，而民无食。”“羿仰射十日，中其九鸟，皆死，堕羽翼。”这幅出图于河南南阳的后羿射日石刻，把这个神话传说刻画的惟妙惟肖：扶桑大树顶天立地，后羿奋力欲发，阳乌惊慌失措，无不展现的形神具备。
在远古时期的人们的观念中，认为太阳是由一只金色的乌鸦背负着，由天的东方飞往天的西方，或者认为太阳就是一只乌鸦，并神化成三足乌。《后汉书•天文志》注引《灵宪》："日者阳精之宗，积而成鸟，象乌而有三趾。"
羲和据说是在夏朝负责观测天象，测定历法的天文官。后来逐渐被神话，成为炎帝的妻子，生了十个太阳儿子。一起居住在东方海外一个名叫汤谷的地方，每天用甘渊之水为他们洗澡。那里生长着一棵名叫扶桑的大树，高三百余里。十个太阳分别居住在扶桑树的那些枝条上，其中一个住在树的顶端。每天住在顶端的太阳先飞出去，它空出来的位置由居住在下面的太阳依次替补。待到飞出去的太阳飞回来时，替补空位的太阳再飞出去，也即所谓的：一日方至，一日方出。十日一轮回，秩序井然，天下万物欣欣向荣，繁衍生息。
可是在尧的年代，这兄弟十个不知搭错了那根筋，自作主张每天同时飞出扶桑树，光芒万丈地照耀着大地，形影不离。完全没有意识到天下万物被他们的兄弟情谊害得早已远离水深的苦寒，跳进火热的炙烤。庄稼枯萎，草木凋零，老百姓啥吃的都没有了。
乱世出英雄，后羿就是在这样一个人烟几近于荒芜的场景中出现了。后羿原为天神，擅长射箭，受大尧祈祷，被请来解决这个棘手的事情。经过长途跋涉，终于于一天夜里潜伏到太阳的老窝，汤谷扶桑树下。趁着他们正在睡觉的时候，弯腰侧身，手持满弓，奋力射出，让其倒霉的九个命赴黄泉，血溅当场。正所谓不立规矩，不成方圆。从大尧至今，剩下的这个太阳都老老实实的遵守天命，不敢乱来了。
有人从这个神话推测其中隐藏的真相：也许是后羿与十个崇拜鸟图腾的部落作战，打败了九个部落，使其统一到一个大的部落联盟之中。而负责记载的阿谀奉承，夸大其词，最后以讹传讹，成了现在的状况。中国历史历来真真假假，分明难辨。从远古吃鸟蛋、踩脚印都能怀孕，到汉高祖刘邦的老母和蛟龙于电闪雷鸣中胡天胡地都能白纸黑字的写在正史中，还有什么不可以相信的呢：） 这张四川广汉画像砖拓片，暂定名“夸父逐日”。
点图片，打开后，点右上角第一个“新窗口打开”。开图后，再点右下放大。 故事04：夸父追日 饥餐天山雪，渴饮黄河水 故事05：牛郎织女 世人莫笑放牛郎，偷得织女做婆娘 四川新津画像石"牛郎织女" 牛郎是个苦大仇深的孩子。
古人编故事的时候也很会琢磨大家的心理，就是放到当前来说，尚有2千万的人口处在贫困线上，何况是在那个风雨飘渺的年代。让牛郎从贫穷堆里出生成长，立马有了坚实的群众基础。尤其是后面牛郎的戏剧命运，更让同阶层的平民百姓，艳羡、惋惜以致同情，并口口相传至千年。
成语中的：否极泰来、乐极生悲很恰当的描述了牛郎跌宕起伏的一生。
穷苦的牛郎最初创作原型应该和放羊娃放羊——赚钱——娶媳妇——生娃——放羊的循环模式是一致的，这也是很多安于现状的百姓向往中的幸福生活。但是老牛的出现，让牛郎的生活跳出了这个死循环。在教唆中，老实巴交的牛郎做了一件我们认为很不可思议的举动：趁七仙女洗澡的时候，光天化日成功偷取了织女MM的花衣裳：）。
换作他人，必将会有大吵大闹的场景，吸引七、八个闲人围着，一边有滋有味的观看事态进一步发展，一边指手画脚批评牛郎的猥琐。
织女没有这么做，反而为牛郎的大胆执着顿生情意。接下来的故事自然就有了顺理成章的进展：男耕女织、生儿育女、相夫教子、共享天伦、其乐融融。直到王母娘娘凶神恶煞般的出现，彻底打破了这种安康和谐的局面。牛郎肩担一双小儿女，脚踏一张牛皮，尾随王母娘娘飞天而去。此情此景既感人又壮观，不通过自己丰富想象，仅靠言语实在难以描述万一。
牛郎追的很紧，有好几次都几乎抓住了织女的衣袖。王母娘娘迫不得已，拔簪一挥，电闪雷鸣中，一条波浪滔天的大河横亘在牛郎面前。细心的读者一定没有忘记牛郎所饲养的老牛是一头陆地黄牛而不是水牛，只能徘徊在银河彼岸，望洋兴叹，一筹莫展。还好有王母娘娘的良心发现，又有热心喜鹊牵线搭桥，才有了牛郎织女七夕相会的欢喜局面。
诗人秦观还为此赋词一首：两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。这种千古情爱是持有：一万年太久，只争朝夕观点的朋友无法理解的。何况当今声色犬马，诱惑众多。随便走在街上，总有遍地开花的灯红酒绿，若干妖娆，静守在暧昧的灯光下，隔着玻璃盯着你的钱包，撩拨你那颗开始比变得不安的心。不要说两地分居，就是同床共枕，偶尔同床异梦的事情也未必没有。还有无事生非之辈，等不及红杏出墙，早已暗躲墙根或爬上墙头等红杏。 [quote]原帖由 [i]南山发如雪[/i] 于 2008-1-25 18:21 发表 [url=http://www.3hao.org/redirect.php?goto=findpost&pid=382966&ptid=50070][img]http://www.3hao.org/images/common/back.gif[/img][/url]
好帖,还有吗? [/quote]
完了请您欣赏吧:lol[color=blue]以上内容均转自书法江湖[/color]
[[i] 本帖最后由 甲甲虫 于 2008-1-25 18:47 编辑 [/i]]
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