玉文化的顶峰——和氏璧·传国玺 转贴推荐
□李生海 宋以后，关于传国玉玺复出的说法也有所闻，但真假难辨。时至公元２００４年８月的一天，在莫斯科，中国留学生王泽在几个蒙古人的手中购换到一枚奇特的印玺。金陵古代艺术馆馆长王志坚等文物专家破解其印文，并用热释光检测，认为这就是两千余年前的秦王御玺。但迄今尚未见到“国家级的权威认证”公之于众。我国历史上尚没有任何一件珍宝像和氏璧·传国玺那样名声显赫，那样神秘高雅，那样受人青睐和神往，那样得到最高规格的礼遇，更没有任何珍宝像她那样长久传承。人为的将一块玉石变成了活生生的精灵和魔鬼，在长达一千多年的历史中，她给许多人带去了欢乐和辉煌，也给许多人带去了噩梦和毁灭。她的不断延续和传承，揭示了那段历史的许多内幕，展示出历史的血腥和无情。
传奇的身世
公元前６８７年，楚文王即位不久，已是七八十岁高龄的卞和因无人能认出他的玉璞而痛哭泣血，在过去５０多年间，他先后向厉王和武王献璞均以欺君罪被砍脚，文王知道后将他召来，命玉工对璞进行剖理，果然是一块质地绝佳的上好蓝田玉，遂被加工成精美的玉璧，为表彰卞和的忠诚和献玉之功，该璧被命名为“和氏之璧”，并作为国宝收藏起来。
三百多年后，楚威王和怀王在位期间（前３３９～２９９年），柱国昭阳败魏师、灭越国，因功升为令尹，怀王还将和氏璧赏赐给他。一次昭阳出游时拿出和氏璧向众人展示，不幸丢失，有人因张仪（？～前３１０年）贫困而怀疑和氏璧为其所盗，结果被抓去打得半死，又因无证据只好将他放出，和氏璧就这样丢失得无影无踪，昭阳悬赏千金以求，仍毫无音信。
不菲的价值
楚国丢失和氏璧５０多年后，有人在赵国都城邯郸出售，赵宦者令缪贤以５００金购得，玉工告诉他这是楚国的和氏璧，是无价之宝，并说出此玉的许多好处：置于暗处，自然有光，能去尘埃、辟邪魅，名曰“夜光之璧”，置之座间，冬日则暖，可以代炉，夏日则凉，百步之内蝇蚋不入，有此数般奇异，其他玉都比不上。赵惠文王向缪贤索要而未如愿，就设计将他骗出，派人从其家中搜了去。此消息通过玉工又传到了秦昭王那里，昭王愿以１５座城来换，赵王为此进退两难，此时缪贤请赵王向蔺相如咨询，并告诉赵王说，当时自己由于和氏璧的原因，打算逃往燕国，是蔺相如阻止了他，劝他向赵王请罪，才留了下来。于是赵王召来蔺相如问计，随后蔺相如怀璧至秦，又“完璧归赵”，蔺相如因此而名声显赫受到重用。
公元前２２８年，秦军围攻赵国都城邯郸，赵王迁献上赵国的地图与和氏璧向秦军投降。秦王嬴政拿着和氏璧说：“这就是我先王欲用１５座城与之交换而未能得到的和氏璧！”七年之后，秦灭六国实现了统一，建立了我国历史上第一个中央集权制的封建帝国，秦王嬴政改称始皇帝。他令人用和氏璧雕刻了一枚玉玺，方圆各四寸，其上纽交五龙，阴文刻着由丞相李斯篆写的“受命于天，皇帝寿昌”八个字，（一说为受命于天，既寿永昌），称为“皇帝玺”，表示他当皇帝是顺天应命，应得到永昌，欲使其江山世世代代永远传承。
神秘的符应
公元前２０６年，刘邦灭秦，从秦王子婴项上摘下玉玺，四年后称帝（是为汉高祖），建立汉王朝，遂将玉玺定为汉传国玺，一代一代传下去，使之成为了皇权和帝位的象征。
自秦始皇起帝王由六玺增为七玺，除传国玺外，另外六玺亦为白玉制成，长宽各一寸五分，高一寸，螭虎纽。六玺分别是皇帝行玺用于封命诸侯及三公；皇帝之玺用于与诸侯及三公书信；皇帝信玺用于发国内之兵；天子行玺用于封命蕃国之君；天子之玺用于与蕃国之君书信；天子信玺用于征蕃国之兵。汉以后增为八玺，即多了一枚“神玺”。神玺与传国玺一样不实际使用，而是作为一种象征，神玺表明受命于天，传国玺表明受命于运。皇帝的玺绶有专署掌管，一般为２～４人不等，历代叫法不同，如：唐朝就称之为“符玺局”，属门下省，共设４人，其中值长一人，符玺郎三人，主要是掌管帝王的六玺，传国玺和神玺由皇帝自负，上朝时分别置于案前左、右，多数情况下，传国玺都是由内侍替皇帝保存。隋文帝于开皇二年（５８２年）改传国玺为“受命玺”。武则天称帝后，因恶闻“玺”字，又改名为“传国宝”。
皇帝有了传国玺，才认为是真正“受命于天”，“奉天承运”的真天子。西晋“永嘉之乱”（３１１年）时，传国玺被匈奴汉国所掠，后来在南京重建帝业的晋室几代皇帝因无传国玺而被视为“白版天子”，直到３７年之后，传国玺重归于晋，才洗涮了这一耻辱。
公元前九年，王莽建立新朝，苦于没有传国玺，认为“名不正，言不顺”。多次向其姑母王政君（汉元帝皇后）索要未果，最后他派了一位老太太最信任的本族人安阳侯王舜去要，老太太一气之下将传国玺摔在地上折了一个角，后汉时由宫中玉工以金补之，“金镶玉”之说由此而来。
东汉末年，传国玺一度为袁术所得，袁术以为祥瑞，又因自己的字为“公路”，正应了“代汉当途高”的谶语，以不称帝“有违天道”为由，于公元１９７年在寿春（今安徽寿县）称帝，建号仲家，不久败亡，传国玺重归于汉。
争夺的焦点
传国玺作为封建皇权和皇位的象征，成为统治者争夺的对象和焦点，得之者以为祥瑞，失之者心有不甘。从秦朝开始继之以汉、新莽、更始帝、刘盆子、东汉（含袁术）、曹魏、西晋、汉（前赵）、后赵、冉魏、东晋、刘宋、南齐、梁、侯景，景败时传国玺差点被沉入长江，其后是北齐、北周、隋、宇文化及、窦建德、唐（含武周）、后梁、后唐，后唐末帝清泰三年（公元９３６年）被焚毁，共传１１５７年。其间每次改朝换代都不免血腥杀戮，无数人为得到传国玺而丧命，传国玺最终也没能躲过“玉石俱焚”之命运。
自汉末三国时起，除中原主干政权之外，同时或先后出现过两个或两个以上政权，这些政权的统制者往往标榜自己为正统，因而千方百计欲得到传国玺，在无法满足的情况下，为证明自己亦是“受命于天”的真天子，便模拟伪造传国玺及其余各玺，以致于良莠不分，难辨真假。
后赵末年，冉闵诛杀了石氏所有的子孙及胡、羯、羌等少数民族２０多万人，引起了北方大乱，冉闵得到传国玺之初想归降东晋，但在当皇帝的野心驱使下，自己建号，当了皇帝。冉魏建国伊始，后赵政权残余势力联合北方燕国向其围攻，还谎称灭魏之后愿将传国玺送与燕。冉闵无力退敌，也求救于燕，亦答应退敌之后将传国玺送与燕，为此两家使臣在燕王面前争得面红耳赤，几乎动手，燕王慕容隽最终决定助赵攻魏。冉闵被杀后其新太子向东晋求救，东晋乘机要回了传国玺。冉魏灭亡后，其太子、太后都做了俘虏，燕王为掩人耳目，谎称从魏太后处得到了传国玺，还封其为“奉玺君”，并改年号为元玺，闹了一个大大的历史笑话。
悲壮的涅槃
五代时期，朝代像走马灯似的不断更迭，公元９２１年，李存勖称帝（是为庄宗），建国号大唐，史称后唐，同年十月攻破后梁都城大梁（今河南开封），梁末帝朱友贞无计可施，整日面对传国玺哭泣，结果一觉醒来传国宝已被人盗去献给了唐军。后唐庄宗之后是明宗李嗣源，明宗死后，其子李从厚（闵帝）在位不到半年，被其兄（明宗养子）李从珂所取代（末帝），从而引起了李氏宗室的内乱。与李氏同为沙陀部的石敬塘以割让燕云１６州为代价，取得了契丹人的支持，当上了儿皇帝，借助契丹之力，大举向洛阳进攻，李从珂人心尽丧，无兵勤王，晋军攻陷洛阳时，无计可施的李从珂与其母曹太后、妻刘皇后、子雍王李重荣以及大臣宋守虔等携传国宝登上玄武楼集体自焚。就这样传承了１６２５年（含和氏壁４６８年）的传国玺（宝）彻底被毁。
和氏璧·传国玺（宝）作为一块普通的玉她已经使我国的玉文化发展到了极至，虽然已消失了一千多年，但她的影响、她的文化还将继续下去，而且没有任何一样珍宝会超越她，因此，她的焚毁只是她悲壮的涅槃。 老师辛苦了，谢谢:handshake 初来贵坛，学习了，欣赏了！ 和氏璧 到底是不是 和田玉所雕呢
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