大家觉得中国画最重要的是什么？(页 1) - 百家争鸣 - 中国书画论坛－牵手书画印　成就你我他

翠馆清人 发表于 2005-8-29 19:08

大家觉得中国画最重要的是什么？

大家觉得中国画最重要的是什么？
今天想了很多，有些感慨，所以想问问大家，大家觉得中国画最重要的是什么？

张无疾 发表于 2006-1-12 22:07

得"道"!!!

翠馆清人 发表于 2006-1-12 22:28

请大家再给我讲讲------书画中的道!!
我谢谢了.
我认为能教人真,善,美的.亮人心扉的东西,乃是大道[em04][em04][em04]

临江仙 发表于 2006-1-12 23:24

书法作品让人看见的是汉字，让人欣赏的是书法家本人的精气神。
中国画画让人看见的是山水草木鸟兽虫鱼，让人欣赏的同样是画家的精气神。
若论什么最重要，应该是精气神吧。
问题是，过分强调精气神、忽视书画的基本造型和表达方式，又如同脱开人的四肢五官来谈论人的气质魅力。
所以这个问题或许不能一概而论，针对不同的人，应该有不同的要求。
对于初学者来说，最重要的或许是笔墨运用和书画造型等基本功的训练。
对有一定基础的人来说，最重要的或许就是个人的修养了。
乱说一气，不知对否，欢迎大家批评。

张无疾 发表于 2006-1-13 00:03

<DIV class=quote>以下是引用翠馆清人在2006-1-12 22:28:36的发言： 
请大家再给我讲讲------书画中的道!!
我谢谢了.
我认为能教人真,善,美的.亮人心扉的东西,乃是大道[em04][em04][em04]</DIV>
道既是道何来大道小道,人人心扉都亮的,何需真.善.美!

张无疾 发表于 2006-1-13 00:12

<DIV class=quote>以下是引用临江仙在2006-1-12 23:24:47的发言： 
书法作品让人看见的是汉字，让人欣赏的是书法家本人的精气神。
中国画画让人看见的是山水草木鸟兽虫鱼，让人欣赏的同样是画家的精气神。
若论什么最重要，应该是精气神吧。
问题是，过分强调精气神、忽视书画的基本造型和表达方式，又如同脱开人的四肢五官来谈论人的气质魅力。
所以这个问题或许不能一概而论，针对不同的人，应该有不同的要求。
对于初学者来说，最重要的或许是笔墨运用和书画造型等基本功的训练。
对有一定基础的人来说，最重要的或许就是个人的修养了。
乱说一气，不知对否，欢迎大家批评。</DIV>正道!正道!好!

湖泉山人 发表于 2006-1-13 00:27

载体，本质，目的，它们在书画中什么都不能丢。
 在此基础上“本质”是联系“载体”与“目的”的媒介，缺少了它将影响所达至的目的性，也便少了过程，失去行为只有想象是行不通的，所以说本质是书画中最重要的一部分，也是最难的一部分。
 有的人说到“精气神”，也许他们从来没有看到过它，怎么会认识它呢？成功的载体不是很难得到，只要努力有天资则成，但是它没有这一能力离开本质直接达成目的。当然载体是越完美越好啊！
 加一句（书画的欣赏不是精气神，是通过精气神所表现的目的。精气神是评判的依据，因为欣赏不全是评判。）
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2006-1-13 11:51:07编辑过][/color][/align]

湖泉山人 发表于 2006-1-13 00:47

道啊！有道则通，通生变，变生万，万道通达———————又生道——

翠馆清人 发表于 2006-1-13 01:55

有回到了太极!是圆的?

湖泉山人 发表于 2006-1-13 11:39

在一事物中可以自行运动，这就是通，能往返运转就是圆，这一认识过程至重新认识是圆形的路线。事物的发展是无限深远的，但是认识过程则是圆的，突破性发展到另一高度的时限与层次的实体中，则要继续重新认识至通变，最终达成突破性发展，难道说它不是圆的？“重复”——事物的发展是要重复的，不是偶然性的。如：人的进化过程，在受精到出生这一过程，是不是重复过程呀？在个体中运转突破，才能谈发展，这样的重复是无限的。

翠馆清人 发表于 2006-1-13 19:08

<DIV class=quote>以下是引用湖泉山人在2006-1-13 11:39:21的发言： 在一事物中可以自行运动，这就是通，能往返运转就是圆，这一认识过程至重新认识是圆形的路线。事物的发展是无限深远的，但是认识过程则是圆的，突破性发展到另一高度的时限与层次的实体中，则要继续重新认识至通变，最终达成突破性发展，难道说它不是圆的？“重复”——事物的发展是要重复的，不是偶然性的。如：人的进化过程，在受精到出生这一过程，是不是重复过程呀？在个体中运转突破，才能谈发展，这样的重复是无限的。</DIV>
谢谢!有道-----理!

湖泉山人 发表于 2006-1-14 09:59

让清人兄见笑！[em04][em04][em04]

cqh 发表于 2006-1-14 15:08

<DIV class=quote>以下是引用翠馆清人在2005-8-29 19:08:52的发言： 大家觉得中国画最重要的是什么？ 今天想了很多，有些感慨，所以想问问大家，大家觉得中国画最重要的是什么？</DIV>
中国画最重要的是什么？这问题，似乎没有统一的答案，一滴墨水，可引出许多人的遐想
有人说：
　　道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
有人说：
是诸法空相不生不灭 不垢不净不增不减 是故空中无色无受想行识 无眼耳鼻舌身意无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明亦无无明尽 ...... 　　成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得渡众生。 　　...无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若 心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故 ？若取非法相，即著我人众生寿者。是故，不应取法，不应取非法。... 　　於一切法，应如是知 ，如是见，如是信解，不生法相。
有人说：
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢。 一代过去，一代又来。地却永远长存。 日头出来，日头落下，急归所出之地。 风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。 江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归何处。 万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。 已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。 岂有一件事人能指着说，这是新的。那知，在我们以前的世代，早已有了。 已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。 我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。 弯曲的不能变直，缺少的不能足数。 我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧，和知识的事。 我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。乃知道也是捕风。 因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。
有人说：
 奉至仁至慈的真主之名， 一切赞颂全归真主，众世界的主， 真主将说：“这确是诚实有裨于诚实人的日子。他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这确是伟大的成功。” 天地万物的国权只是真主的，他对于万事是全能的。
有人说：
　　今人不师古人，恃数句举业饾丁，或细小浮名，便挥笔作画，笔墨不暇责也，形似亦不可比拟，哀哉！欲微名供人指点，又讥评彼老成人，此老莲所最不满于名流者也。
有人说：
　　传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。
有人说：
　　得乾之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必获一。一有不明，则万物障；一无不明，则万物齐。画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。山川，天地之形也。风雨晦明，山川之气象也，疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也，阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。天之权也。博厚者，地之衡也。，风云者，天之束缚山川也。水石者，地之激跃山川也。非天地之权衡，不能变化山川之不测；虽风云之束缚，不能等九区之山川于同模；虽水石之激跃，不能别山川之形势于笔端。且山水之大，广土千里，结云万里，罗峰列嶂，以一管窥之，即飞仙恐不能周旋也；以一画测之，即可参天地之化育也。测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙味，正踞千里，邪睨万重，绕归于天之权、地之衡也。天有是权，能变山川之精灵；地有是衡，能运山川之气脉；我有是一画，能贯山川之形神。此予五十年前未脱胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也。山川使予代山川而言也，山川脱胎于山川也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。
有人说：
　　书画以人重，信不请诬也。历代工书画者，宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传？实因其人大节已亏，其余技更一钱不值矣。吾辈学书画，第一先讲人品，如在仕途亦当留心史治，讲求物理人情，当读有用书，多交有益友。其沉湎于酒，贪恋于色，剥削于财，任性于气，倚清高之艺为恶赖之行，重财轻友，认利不认人，动辄以画居奇，无厌需索，纵到三王吴恽之列，有此劣迹，则品节已伤，其画未能为世所重。
有人说：
　　绘事必须多读书，读书多，见古今事变多，不狃狭劣见闻，自然胸次廓彻，山川灵奇，透入性地，时一洒落，何患不臻妙境？
有人说：
　　胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势，立身画外，存心画中，泼墨挥毫，皆成天趣。读书之功，焉可少哉！《庄子》云：“知而不学，谓之视肉。”未有不学而能得其微妙者，未有不遵古法而自能超越名贤者。彼懒于读书而以空疏从事者，吾知其不能画也。
有人说：
　　画师处处皆有，须分贵贱雅俗。不读书写字之师，即是工匠。
这些说法，都是对的。

翠馆清人 发表于 2006-1-14 20:41

<DIV class=quote>以下是引用cqh在2006-1-14 15:08:52的发言： 
中国画最重要的是什么？这问题，似乎没有统一的答案，一滴墨水，可引出许多人的遐想 
有人说： 
　　道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 
有人说：
是诸法空相不生不灭 不垢不净不增不减 是故空中无色无受想行识 无眼耳鼻舌身意无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明亦无无明尽 ...... 　　成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为大法，得渡众生。 　　...无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若 心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故 ？若取非法相，即著我人众生寿者。是故，不应取法，不应取非法。... 　　於一切法，应如是知 ，如是见，如是信解，不生法相。
有人说：
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢。 一代过去，一代又来。地却永远长存。 日头出来，日头落下，急归所出之地。 风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道。 江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归何处。 万事令人厌烦。（或作万物满有困乏）人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。 已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。 岂有一件事人能指着说，这是新的。那知，在我们以前的世代，早已有了。 已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。 我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。 弯曲的不能变直，缺少的不能足数。 我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧，和知识的事。 我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。乃知道也是捕风。 因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。
有人说：
 奉至仁至慈的真主之名， 一切赞颂全归真主，众世界的主， 真主将说：“这确是诚实有裨于诚实人的日子。他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这确是伟大的成功。” 天地万物的国权只是真主的，他对于万事是全能的。
有人说：
　　今人不师古人，恃数句举业饾丁，或细小浮名，便挥笔作画，笔墨不暇责也，形似亦不可比拟，哀哉！欲微名供人指点，又讥评彼老成人，此老莲所最不满于名流者也。
有人说：
　　传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。
有人说：
　　得乾之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必获一。一有不明，则万物障；一无不明，则万物齐。画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。山川，天地之形也。风雨晦明，山川之气象也，疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也，阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。天之权也。博厚者，地之衡也。，风云者，天之束缚山川也。水石者，地之激跃山川也。非天地之权衡，不能变化山川之不测；虽风云之束缚，不能等九区之山川于同模；虽水石之激跃，不能别山川之形势于笔端。且山水之大，广土千里，结云万里，罗峰列嶂，以一管窥之，即飞仙恐不能周旋也；以一画测之，即可参天地之化育也。测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙味，正踞千里，邪睨万重，绕归于天之权、地之衡也。天有是权，能变山川之精灵；地有是衡，能运山川之气脉；我有是一画，能贯山川之形神。此予五十年前未脱胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也。山川使予代山川而言也，山川脱胎于山川也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。
有人说：
　　书画以人重，信不请诬也。历代工书画者，宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传？实因其人大节已亏，其余技更一钱不值矣。吾辈学书画，第一先讲人品，如在仕途亦当留心史治，讲求物理人情，当读有用书，多交有益友。其沉湎于酒，贪恋于色，剥削于财，任性于气，倚清高之艺为恶赖之行，重财轻友，认利不认人，动辄以画居奇，无厌需索，纵到三王吴恽之列，有此劣迹，则品节已伤，其画未能为世所重。
有人说：
　　绘事必须多读书，读书多，见古今事变多，不狃狭劣见闻，自然胸次廓彻，山川灵奇，透入性地，时一洒落，何患不臻妙境？
有人说：
　　胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势，立身画外，存心画中，泼墨挥毫，皆成天趣。读书之功，焉可少哉！《庄子》云：“知而不学，谓之视肉。”未有不学而能得其微妙者，未有不遵古法而自能超越名贤者。彼懒于读书而以空疏从事者，吾知其不能画也。
有人说：
　　画师处处皆有，须分贵贱雅俗。不读书写字之师，即是工匠。
这些说法，都是对的。 </DIV>
拜读!谢谢陈老师的精辟论断.

张无疾 发表于 2006-1-14 21:04

静心堂国画 发表于 2006-1-14 21:16

就是-激情-。

多多木 发表于 2006-1-16 11:40

激情基于健康，健康基于气。中国的文化之本是气。

湖泉山人 发表于 2006-1-16 12:45

有道理！！！

观云堂主 发表于 2006-1-16 13:37

中国画重要的是与别的绘画种类不同的本质的东西。
我认为应是借状物以明己的中国人文特有的“写我”精神。
写“我”是个性化的 …主观主义的。所谓“写胸中山水”；从个人的绘事成长过程是：“山是山、水是水”……主观初步结识客观；“山不是山，水不是水”……个体主观与客体的冲突和交融；“山还是山，水还是水”……寻找到了个体个性在客体中的寄予和表现。

多多木 发表于 2006-1-16 16:59

中国画是写我，西洋画是描我。古今中外的艺术作品中皆有我的影子。

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